10###第十章 被窺視的聲色夜宴
五代大畫家顧閎中的《韓熙載夜宴圖》，被譽為中國十大傳世名畫之一，其在美術史上的地位等同於北宋張擇端的《清明上河圖》。
韓熙載（902-970），字叔言，青州人。後唐同光進士。南唐李升時，任秘書郎，輔太子於東宮。李璟即位，遷吏部員外郎，史館修撰，兼太常博士，拜中書舍人，後拜兵部尚書。位高權重，且博學多聞，才高氣逸，乃一代名士。而名士多與奢侈和荒淫密切相關。這一點居然讓同樣奢侈荒淫的李煜也看不下去了。李煜以其盡忠敢言，屢次想封他為相，但又嫌他荒誕，於是擱置了。
當然，另外一個說法與此相反，《夜宴圖》中的韓熙載雖縱情聲樂，但神情憂鬱，並不快樂。入仕南唐以來，韓熙載多次進言，均能切中時弊。但是至後主李煜統治時期，南唐統治岌岌可危，而李煜卻不想有所作為。韓熙載知大勢已不可扭轉，遂縱情於輕歌豔舞之中，這種行為是朝野清議所不能容忍的，也與一個朝廷大員的身份極不相稱，以此製造自己墮落而不堪重用的輿論。他老謀深算，認識到了南唐亡國危在旦夕，而強大的中原王朝--宋，必將一統江山。此時此刻，接受拜相顯得愚不可及，不如通過荒淫規避最終成為階下囚的命運。確實如此，荒淫的私生活作為政治避難所的傳統可謂由來已久，魏晉名士當年亦如是。
關於這張流傳至今的《夜宴圖》，據說是顧閎中奉後主之命夜至其第，竊窺之，目識心記，圖繪以上。也就是說，這是一張對他人私生活進行窺視的圖畫重現。
全卷共分五部分，分別為聽琵琶、觀舞、中場休息、獨自賞樂和散場。在這些場景中，除了體形碩大的主人韓熙載，還有眾賓客和許多歌妓的身影。在後世的演繹中，其中有個叫王屋山的歌妓深得韓熙載的喜愛。此女就畫卷看，體形玲瓏，身段優柔，善彈琵琶，可舞六幺，極具風情。六幺舞源於北方羯族的舞蹈，曾大盛於唐玄宗的後宮，其本身就帶有淫靡色彩。
據說每次韓熙載請客，賓客到了，他本人並不出現，而是先讓女仆與之相見，或調戲，或毆擊，或加以爭奪靴笏，無不曲盡。這之後，韓熙載才緩步而出，習以為常。在圖卷的最末部分，眾賓客與歌妓們依依惜別之情躍然紙上。打情罵俏、耳語私情都是應有之意。
此外，圖卷中屏風和臥榻等家具的大量出現，也暗示著隱秘而淫亂的氣息。雖然全畫沒有直接出現交媾和淫亂的場麵，但其隱晦之處並不難以推測，各種性暗示遍布全卷。
在畫的最右邊，也就是坐榻的後邊有一張床，有黑色金花帷帳。床上有一紅被子，還有一個琵琶。證明曾有歌舞伎睡於此。韓熙載對麵演奏琵琶的女人，高髻簪花，長裙彩帔，懷抱琵琶，據說名叫李姬。在她身旁躬身側望的則是李姬兄長李家明。站在李家明左側的藍衣少女，正是王屋山。嬌小玲瓏的王屋山跳六麼舞時，韓熙載還曾脫去外袍，挽起雙袖，為之擊鼓伴舞。此後，疲憊了的韓熙載草草套上外袍，與四位侍女同坐臥榻，王屋山正侍奉他洗手，韓熙載用手指輕輕沾水，滿臉厭倦情緒。旁邊一侍女托來茶點，另一侍女在準備著簫、笛和琵琶，畫中的火燭已燃至一半--夜宴時間已經過半。
此外，畫卷中還曾出現醫者及燒煉僧數人。據說這些人物每次到來無不升堂入室，與女仆等雜處。須知醫者帶來的往往是壯陽秘籍和丹藥，燒煉僧侶則提供佛家的房中秘術。
見此荒淫，顧閎中作何想，答案已體現於其畫作中。李煜見此，龍顏大怒也是可以理解的。
韓熙載出於政治考量的荒淫私生活，容易讓我們想起他的一位同鄉，青州人石崇。此人與700年後的韓熙載同樣風流高雅，也同樣放蕩無羈。不過，其奢侈遠甚於韓熙載。據說他曾與王愷鬥富。王愷家中洗鍋用飴糖水，石崇就命令自家廚房用蠟燭當柴火燒。王愷把他家門前的大路兩旁、夾道四十裏、用紫絲編成屏障，石崇就用更貴重的彩緞鋪設了五十裏屏障。晉武帝把宮裏收藏的一株兩尺多高的珊瑚樹賜給王愷，石崇看了便用鐵如意把珊瑚樹打碎，王愷氣極，石崇說：“不足多恨，今還卿。”乃命左右悉取珊瑚樹，有高三四尺者六七株，每株都大於王愷的珊瑚樹，看得王愷心亂如麻……
韓熙載有寵姬王屋山，石崇則有梁綠珠。王屋山玲瓏嬌小，善舞六幺，而綠珠則美豔，善吹笛。石崇為解綠珠思鄉之情，建“金穀園”，築“百丈高樓”，可“極目南天”。趙王司馬倫親信孫秀垂涎綠珠美色，石崇不給。永康元年，司馬倫專權，石崇因參與反對趙王倫，金穀園被孫秀大軍包圍，石崇見大勢已去，對綠珠說：“我因你獲罪，奈何？”綠珠流淚道：“妾當效死君前，不令賊人得逞！”遂墜樓而亡。此情此景又與霸王別姬何其相像！