與人相處為何不能多一些寬容和友愛呢！有時候我們覺得人與人之間最重要的並不是責怪，而是相互容納和體諒，隻有這樣，我們才能生活得快樂些、充實些！
真誠是交友的前提，觀察力是交友的保障，寬容是培植友情的沃土。不管是誰，都可以這樣對朋友說：親愛的朋友，如果我曾有意無意地傷害過你，懇求你原諒我的過錯。因為寬容固佳，遺忘尤美。
要學會寬容，別人冒犯了，過後能寬恕別人；自己冒失了，過後能寬恕自己！因為不寬容，所以盡管他人在做好事，卻偏偏說做好事者的動機有問題，不是為了想出風頭，就是為了蠱惑人心、討好他人，有時，在不寬容人的眼中，那些做好事的甚至比不做好事還要壞得多。
不懂得寬容，隻會讓你在交際中產生更多的偏見，看到不如意人所做的事，都是偏的、歪的、邪的，明明優點很突出，他卻視而不見，明明長處很顯眼，他卻充耳不聞，剩下當然是一大堆汙點、缺點和髒點。
不懂得寬容，隻能使不滿、不敬、不平、不恭之言把你包裹，對這類人來說，這個世界的存在、社會的存在、他人的存在，都是為了與他“作對”，都是與他“過不去”，不寬容的人患了一種疑心病，疑這疑那，對他人的“警戒心”特高，還處處充滿了挑釁和敵意。
不懂得寬容，吃了一點虧，就耿耿於懷，以牙還牙，總想報複他人，冷不丁地找準機會算個明白。最終隻會讓你到處樹敵，四麵楚歌。
古人曰：“人無弘量，但有小謹，不能大立也。”凡成大功者，總是不小苛的。設想一下，如果一個人這也看不慣，那也容不下，又如何與人團結，成就大業。所以凡舉大業者，定是心懷坦蕩，舉賢不避仇、不避親，用人之長，而且用人不疑。
凡小人者，思想方法狹窄，妒嫉心強，其感情必定低劣；缺乏同情心，看人看事往往是一葉障目，自尊心亦過強，好鬥，好報複，稍有冒犯，便火冒三丈，對人吹毛求疵，因此這類人亦是不會寬恕的。寬容既是文明的表示，又是對文明的檢驗，更是顯示著一個人的氣度和胸襟、堅強和力量。
記人之善，忘人之過
在我們的生活當中，朋友偶爾的一句話，一個要求，一個行為，一個思想冒犯了你，惹惱了你，令你怒發衝冠，耿耿於懷甚至於想斷絕交往，從此不相往來，更有甚者想利用各種方法報複以解心頭之恨……當我們遇到這種情況的時候，不免想想《三國誌》中記載著一段經典的話：“記人之善，忘人之過”。
有位智者同一友去旅遊，經過山穀，智者失足滑落，幸友人相救才得以生還。於是，智者就在附近的石頭上刻寫：某年某月某日某友救我一命！事畢，二人繼續前行，但卻因一小事而爭吵，朋友就打了智者一巴掌。而智者就跑到有沙灘的地方寫下：某年某月某日某友打了我一巴掌！事後有人問智者，為什麼要將救你事情要刻寫在石頭上，而打你的事情要寫在沙灘上呢？智者回答：我永遠感激我的朋友救我一命，他打我的事情，我會隨著沙灘上字跡的消失而消失，從而忘得一幹二淨。
要讚揚別人的善事，不要宣揚別人的過失；對別人慚愧羞恥之事，不要宣講；聽到別人的隱秘，也不要向其他人講說。談論他人的是非，隻會蒙蔽自己的心性，妨礙解脫之道。在談論是非之時，內心呈現的是紛擾的情況、不安的狀態。而且，“說人者，人恒說之”。若是不知道謹言慎行，可以預見，這個人將會很難掙脫是非的困擾。慈航法師曾經講過他親身經曆的一些事情，我們應該可以從中明白這個道理。
慈航法師當年在鼓山當沙尼的時候，有一次上廁所時，忘記帶衛生紙了。於是，他就向正在他身旁上廁所的寺中一位茶房頭索取，不過茶房頭是個壞心人，他把用過的衛生紙扔給了慈航法師，弄得慈航法師一手的大便。茶房頭如此捉弄人，要是別人一定會很生氣的，可是慈航法師並沒有生氣。
一天，慈航法師搬房間，那位茶房頭來了，慈航法師對他說道：“你來得正好，請你幫我看守一下東西，我先把棉被搬去，馬上就回來。”
不一會兒，慈航法師回來了，他發現抽屜裏的一百元銀洋少了六七十個，很明顯，不是茶房頭拿的還會是誰呢？但這件事卻不能揭穿，揭穿了的話，會對茶房頭的名譽造成有很大的影響。錢少了還是有再來的時候，但是失去了名譽的人，又要怎麼恢複呢？慈航法師想到這裏，就裝做什麼都不知道。
過了一會兒，茶房頭要告辭了。臨別時，慈航法師拿出十五塊銀元送給他，他卻不肯接受，慈航法師告訴他，人要互相幫助，他現在當沙尼，每月有二十元，這一點給他拿去用沒有關係，這樣茶房頭才肯接受。
不久，寺中很多人都懷疑茶房頭哪來這麼多的錢，茶房頭說是慈航法師送給他的。又有人來問慈航法師是不是真的，如果換作是別人早就揭發茶房頭的竊盜行為了，但是寬宏大量的慈航法師，始終都沒有說一句茶房頭的不好。
後來，慈航法師說自己的身體本來是很瘦弱的，但從這次事情後，他就慢慢地胖了起來，彌勒肚子也大了起來。
向怨恨的人行布施，而不說怨恨的人的壞話，這種精神是多麼偉大。這種“不念舊惡，不怨惡人”的行為，唯有菩薩的“等念怨親”的觀念才能做到。然而，有許多人隻看到別人身上的缺點，而不能客觀地評價一個人，那就無法正確地對待他人，更談不上尊重了。
有一個曆史故事，說明的也是這個道理。
《左傳》記載：齊桓公和公子糾都是齊襄公的弟弟，而齊襄公為政無道，為了不受牽連，齊桓公在鮑叔牙的侍奉下逃到莒國，公子糾則由其老師召忽和管仲護衛，逃到了魯國。後來，齊襄公被殺，齊桓公在鮑叔牙的幫助下重返齊國，當上了齊國的國君。隨後，出兵魯國。魯國在齊軍的壓力之下殺死了公子糾，召忽見公子糾已死，也就自殺了。此時，管仲不但沒有自殺，反而在鮑叔牙的舉薦下，當上了齊桓公的重臣。
於是，就有人說管仲這個人“不仁義”。但孔子卻說管仲這個人“很了不起”，因為他後來幫助齊桓公九合諸侯，並沒有付諸武力，就使天下得到安寧，而且老百姓也得到了恩惠。孔子說：“如果沒有管仲，我們今天很可能都成了野蠻人了。他為天下做出了這麼大的貢獻，不是一個隻知道自己上吊，倒在水溝裏默默無聞、白白死去的人所能比的。”
管仲背棄舊主，為齊桓公做事，對舊主來說的確是不忠、不仁、不義。但是，他為天下人做出的貢獻，為天下人盡了大忠、大仁、大義。從這個層麵上來說，管仲的做法又沒有違反做人的原則。所以，孔子能夠辯證客觀地評價他，並且充分肯定了他的優點，這就是對人的尊重。
其實，每個人都有所長，也有所短，對於缺乏包容心的人來說，他們總是喜歡盯著他人的隱私和缺點不放，並大做文章，開口就會講出傷人的話；而包容心強的人則善於發現他人身上的優點，誇獎他人的長處，同時也能夠容忍別人的缺點和不足。
給別人的錯誤找個理由
俗話說“得容人處且容人”，細想起來，包容別人一時的過錯，就像往銀行儲蓄一樣，包容心越大，得到的回報就會越多。
生活中我們要懂得給別人的錯誤找個理由，學會寬容別人的過失。以寬大為懷，盡釋前嫌，才能夠逐步地、有意識地釋放自己的憤怒與不平。如果你認為過去的行為是錯誤的，勢必會讓你內疚、自責。而當你忙著自責時，你根本無暇顧及從中吸取任何有益的東西。
人性中，摻雜著偉大與渺小、善良與邪惡、崇高與卑微。我們彼此都差不多。假如我們把日常生活中的每一舉動，以及腦海裏的每一個意念，全都記錄下來，世人也許會驚訝，說我們是墮落而敗壞的魔鬼了。明白了以上道理，會使我們容忍他人，如同容忍自己一樣。
很多人在為人的時候，都十分計較別人對自己的不利之處。而能夠容忍別人的缺點，以寬仁為懷，其實是一個人非常優秀的品質。很多成功者就是憑借著對他人的寬容走上了成功之路。
拿破侖在長期的軍旅生涯中，養成了體諒他人的美德。作為全軍統帥，批評士兵的事經常發生，但每次他都不是盛氣淩人，能夠很好地照顧士兵的情緒。士兵往往對他的批評欣然接受，而且充滿了對他的熱愛與感激之情，這就大大增強了軍隊的戰鬥力和凝聚力，使他率領的部隊成為歐洲大陸的一支勁旅。
在征服意大利的一次戰鬥中，士兵們都很辛苦。拿破侖夜間巡崗查哨，發現一名巡崗士兵倚著大樹睡著了。他沒有喊醒士兵，而是拿起槍替他站起了崗，大約過了半個小時，哨兵從沉睡中醒來，認出了替他站崗的拿破侖，十分惶恐。