作者的話：
靈異筆記為作者在創作時收集的資料，非本人創作。現整理出來供大家探討，資料內容並不代表本人觀點。
轉載自黃大受教授
就拿二千數百年前中國的春秋時代來說，思想發達，諸子百家爭鳴。有學問的哲人學者，開始對人類的生死問題提出了意見，知道如果生死為人類之大事，既有生，就一定有死。孟子說：「所欲有甚於生者，……所惡有甚於死者。」可見好生惡死，存在於人類共同的心中。
但生死是生理變化的過程，應該使之順其自然。故子夏說：「死生有命，富貴在天。」孔子也說：「愛之欲其生，惡之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也。」（《論語?顏淵》）因為人之生死，不能隨人的愛惡。人們隻能循生命之真理，而求其養生、廣生與長生，卻無法免於不死。長命百歲，是一般人祝?#092;他人之頌詞，即使活到一百或數千歲，仍不免於一死。
一、奇事異聞信不信由你
可是事實上，在民間卻活生生的流傳著許多故事，描述著鬼神的出現，以及因果報應，輪回轉世，卻也未必虛假。在諸家野史、筆記，甚至在正史中，皆有許多此類記事。即使二十世紀，民間輪回轉世，借體還魂之事，直到八○、九○年代，也經常發生。報紙雜誌經常記述這類情形；有人親身經曆，有人是眼見，有人是耳聞，都驚為奇事異聞，輾轉流傳。由於親身經曆，目睹異狀，不由得你不信以為真。
而一般科學家、心理學家、醫學家，由於不是親身目睹，對此都加以全盤否認。即使偶爾目睹經曆，也用他的觀點否認，說是精神不正常，或是心理幻想，一概抹煞。於是信者自信，不信者則斥為迷信；有人盡力仔細集資料，加以觀察分析研究；也有不去深入研究的態度，隻以迷信之說來排斥鬼神靈魂的事實，這可以說是科學迷信。
就在近代科學家、心理學家、醫學家，斥責靈魂之說為迷信的強大壓力中，也有少數人持相反的意見，據《死亡之後的生命》一書的前言中說：「早在十九世紀中葉，受當時那些據說和死者靈魂有感應力量，並與精神瀾縟〉寐摾M的層出不窮的報告影響和刺激，人們已經開始一本正經地認真對這一現象展開了研究。從那以後，為了最終決定性證明這種交流與感應到底可不可能，這些先驅者突破萬難，千方百計地對數以百計明顯難以解釋的實例，進行了調查和探索。而另一個吸引人們進行仔細深入研究和調查的領域，是那些心靈感應的藝術領域，音樂繪畫、文學等作品，作者是平凡的人，但他們宣稱其作品，是受到早已去世大師的指導而產生的。」
二、輪回說的科學研究
生命是有輪回的，這是宗教家的說法。人們依據一生的善惡，上升天堂，下降地獄；一般的人，仍輪回為人，依其福澤而有高下。史傳和筆記小說，記載有人能記憶前生，甚至叁生的往事。直到現代，仍不斷有轉生借體還魂的事實，登在報上。這類事實，超心理學研究者，從國內外已集到不少的實例，除身處其境的人深信不疑外，一般的人，未必全信，隻是當做奇聞異事，流傳而已。