第一部進入收官階段，這將是走出水泊，向外發展的基石。沒有推薦時找起來很麻煩，希望大家收藏吧。
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“大好河山，人傑地靈。千年禮法，百年基業，正應是國富民強，蒸蒸日上之大好機緣；可放眼看去，當今完全不是蓬勃向上的樣子。如此難得的時機，何以官場黑暗如斯、禁軍暗弱至此，當真令人慨歎不已！”梁山水寨金沙灘，雷三郎對著夕陽中波光粼粼的水麵感慨言道。
他身旁的是軍師智多星吳用，隻見他手撚胡須微微點頭，目送遠方。“是啊，*。自太祖開大宋基業以來，當今可說是最黯淡的時候。不如此，吳某一介書生，何以上山落草。”他說道。
他們身後還有著石秀、燕青、蕭讓、安道全等數個頭領陪同。雷三郎離開樊瑞分教，回到水泊梁山正欲向虎頭蜂行進的時候，卻得軍師吳用等人接下來，言道公孫勝也派人傳來消息，馬上就要到山寨了。雷三郎遂決定一起來到金沙灘水寨這裏，眾人一同在這裏等候迎接。
金沙灘這裏的領軍頭領是著名的水軍頭領浪裏白條張順，他也是“宋頭領”的故交，接待極是熱情。此刻更得軍師的細致安排，派人回總寨通知炊火營，準備在這裏擺下宴席，為最近總是自稱“雷某人”的大頭領和離山多日的公孫先生接風洗塵。
雷三郎雖然近來與吳用多次打交道，也一起決定了不少山寨的大事小事，可是還真沒有時間在一起作深入的交談過。如今可說是個難得的時機，兩人遂漸漸離開眾人，走到了水寨碼頭的盡頭，對著水天一色的遠方，開始了一場久違了的交談。
他雷三郎自詡知道宋朝的大概走向，可真說起人家北宋的曆史其實頭腦裏真就基本上空空如也，於是趁此機會他向吳用這位‘老師’詢問起這宋朝及以前曆史的一些事情起來。
這位總是自稱學究的智多星吳用可算是個吊書袋，說起前朝掌故、本朝曆史那可是頭頭是道。
對雷三郎重點關心的過往的曆史、理論與爭鳴、宋史人物與大事這類問題，他說的更是細致，仿佛進入了某個《百家講壇》講授者那種忘我的境地。
從這裏雷三郎也再次領略了這位智多星的深邃思想，在吳用看來，過往朝代華夏文化的高峰應屬兩個時候。一個是東周的春秋戰國時期，在那個諸侯割據，天下七分乃至數十分的年代，戰火頻仍生靈塗炭，迫切需要一種治國方略代替自夏、商、周以來原有的分封製度。於是出現了“百家爭鳴”，儒法墨道等各項主張和流派紛紛粉墨登場，及至秦始皇建立大秦帝國以後的千餘年來，華夏中原的國家主體雖然幾番改朝換代，其主流依然是保留在“百家爭鳴”後形成的框架內。
法家思想做為治國方略進入了律法體係，成了以法治國的最主要的依據和發展完善的淵源；儒家創立者孔子被奉為聖人，他的中庸、等級、守禮理論被各代皇帝尊為祖製，官僚階層也大多是依此產生了一代又一代忠良或者奸臣；注重實踐的墨家，漸漸演化成仕工農商、天文曆法、手工業者等技藝行業的代表，他們雖然漸漸脫離了社會的統治階層，也漸漸沒了自己的理論體係繼承，但卻引導了國家、百姓最基本之需的社會生產；道家最是玄虛，在漢朝武帝“獨尊儒術，廢黜百家”以後，漸漸淡出了皇帝和國家上層的視線，不過道家很快又改頭換麵以道教的形式流傳於民間，並在以後一些朝代在民間形成氣候，並進而影響統治階層，對上層的影響時時有卷土重來之勢。