心理學家奈瑟認為，一個人對外界刺激產生反應的過程，在有意識地控製、轉換和建構觀念的過程中，會不斷地累積，形成一種構造。
簡單地說，認知是這樣對行為進行影響的。由某刺激對象經過某些特殊的回憶，而回憶起目的對象，然後在某種目的的支配下，刺激特殊回憶的過程，進而興奮中樞神經，使目的實現。特殊回憶一般是普通的回憶、推理等，而刺激對象一般為與某種刺激有關的事物。
舉個簡單的事例：
一個走上工作崗位的高材生，到網上去發泄心中的情緒，他覺得社會上的女士都太拜金，自己曾經追女孩子的方法根本起不到用途，寫的情書意中人不願意接收，寫的情詩意中人說很肉麻，疊的千紙鶴被意中人嘲笑，尤其談到房子車子的問題時，最感頭疼。過去上學時，寫情書、寫情詩、疊千紙鶴總能起到很好的效果，可是自從走上了社會，這一套卻不管用了。
究其原因，我們不難發現，承襲過去在學校時期的求愛方法，即使非常大膽地使用，可能也難以獲得女士的芳心。認知結構在求愛中發揮著強大的作用，特別是良好建構的認知結構在求愛中更是必不可少的。
具體的環境、具體的人，應該與所處的環境相適應，這才能廣泛遷移係統構架。情書、情詩、千紙鶴在學生時代是相當普遍的現象，但走上社會，當認知結構又上了一個層次，使用這種方法可能會出現挫折，這種觀念挫折可能會造成自信心的喪失，甚至造成對對方、社會價值的失望。
進入社會後，應該改變校園時的模式，用一種符合社會的模式進行，才能做到針對性。
要做到在認知中將情緒、情感帶入心理結構，首先需要認知。
以雷蒙德著作中的事例為說明對象。首先，要想象一下在生活和工作中有那些人或者事讓你心理弱小。比如事例中的人，小時候被同伴搶走了玩具，同時被同伴嘲笑，心理產生了嚴重的震懾，發生了扭曲。“被別人搶走玩具，被別人嘲笑”這種認知在心理不斷發酵，直到他有能力去洗刷當初受得屈辱的時候，他需要搶走別人的“玩具”，嘲笑別人來補償。要克服這種心理弱小的症狀，需要仔細回憶一下當時的情景，而且思考一下你為什麼會被震懾。
看到這裏，你或許已經明白，出現這些症狀的原因了。然而，繼續思考，為什麼會這樣認知呢？這是社會的價值排序導致你這樣思考，而你已經不知不覺地屈服於這樣的社會價值排序而已。現在，你是否意識到，你心理弱小是由你所屈服的這個社會價值排序導致的。
當你搶走了別人的玩具，嘲笑別人，別人如果也屈服這種社會價值排序，會有其他人再被搶走玩具。人作為人是獨一無二的個體，這本身就邏輯地設定了人的價值是會相互傳遞的。而你居然用這種沒有任何理性支持的社會價值排序來懲罰自己，是不是很可笑？
再次，轉到讓你心理弱小的環境中，在微笑中“麵對”讓你心理弱小的人，麵對讓你心理弱小的社會價值排序。你已經知道這一切都是那個讓你曾經屈服的社會價值排序設定的。那麼，你就要洞悉和感覺到這一點：那些讓你自卑的東西，都是一種社會價值排序，一種道具而已。你需要做的就是蔑視它。
接下來，你需要做的是，思考自己在看透這種社會價值排序之後，應該繼續做些什麼去強大自己的心理，忘記曾經讓你心理弱小的事情，將自己帶回當初的情景，讓你的心理與當初的認知一致，這樣你的內心衝突就消失了，而內心衝突消失了，你的症狀也就消失了。
靜坐常思的人遇事冷靜
有一種強大心理的方法，是靜坐常思，用多思考的方式去強大心理。
現實中，我們做了一件事情在內心世界引起消極的情緒時，為了消除內心的痛苦，我們需要尋找理由去安慰自己。這種理由可以是主觀的，可以是客觀的。同時追問自己，不找理由的後果是什麼？當出現合理化、理智化的理由之後，你內心的消極情緒就會被排出來，而不會讓你心理弱小。