readx(); 喂飽了青龍白虎，陸正自己卻突然不想吃了，他將烤好的一隻野兔又丟給了青龍白虎，自己卻走回了洞中，在還元樹下坐了下來。荒未央說自己已經突破知心大成了，但他自己卻還沒有好好體察過身上發生的變化。
盤坐還元樹下，靜坐調息，隨心入定，運轉神識察知周身，便發現了自己身上發生了極大的變化，讓他一下子就明白了什麼叫做知心境！
修行到了元神化顯之後，可謂入門，入知身境。何謂知身？就是了然洞徹自己的肉身！是誰知身？毫無疑問，自然是元神。
元神化顯之後，元神可見身中一切，把這間屋子看得無比的清楚，肉身運轉與天地有著莫大的關聯。元神化顯之前，肉身必必須洗煉純淨，元氣充沛而一身運轉無任何滯礙。元神化顯之後，可見氣血運轉符合天時之動，經絡運行有著日月升降之變。天地之間有朝暮，肉身之中也有動靜，這是一種玄妙之感，難以言說卻是清晰存在。
此時的自我不再是那個被外人所見的肉身軀殼，似乎更應該就是元神，就如同一個人將目光從窗外收回，看見了自己身處的屋子一樣，屋子裏的一切都被看得清清楚楚。如人在天地，此時身即是元神的天地。
元神雖可見一切，但是無法觸動這一切，卻可以在神識感應之中漸漸突破肉身所限，與整個天地的生機元氣呼應，攫取天地之間的生機。借此煉化和強大肉身。但是這種強大卻是有限度的，舉凡天生之物，必然有數。超過了數，必是難以承受。產生破壞的結果。
好比是一個人隻能挑動兩百斤，這就是數。如果超越了這個數，讓他去挑三百斤，雖然他未必不能挑動。爆發之下也可以挑得起來，但是必然對肉身造成損傷。
普通人很難知道自己的數究竟是多少，所以經常徘徊在過於懶惰和過於勤勞之中，有的人窮盡一生都不知道自己可以到達那樣的程度，而有的人卻一輩子都在不斷地損傷自己。
因此，修行人所謂的煉化肉身，並不是一味將肉身鍛煉強化到一種不可撼動的境界，而是將肉身之運轉達到其天生之數，無過或不及。如此收到達到此形變化之極的效果。如果有人理解煉化肉身是把**變成堅逾金剛。那絕對是一種錯誤。因為肉身本身絕不可能產生那樣的改變。而且修行人講求的是神通，以神相通，需要的正是生機流布。但凡生機所在，絕非堅強而必為柔弱。
佛門之中的雲葉尊者所創的金剛神通。號稱天地之間無力可破。也不是說是肉身堅剛愈鐵石，而是法力運轉形神之變，可阻擋天地之間任何之力，無論剛柔。
知身之後，進一步的境界是什麼？元神自在，神識由感內在肉身，漸漸突破限製，到達外感天地的境界。此時再度與天地相感之人已經發生了極大的變化，因為肉身這個媒介已經變成了一種通道，元神可與天地直接交感。
此時修行人要麵對的問題便是這種交感對於元神的衝擊，如此直感會帶來種種幻覺，原本沉澱在肉身之中的諸般感受會在瞬間直擊元神，倘若元神不夠穩固，極有可能就被這些幻覺淹沒，從而讓修行人喪失自主而變成行屍走肉一般，或者直接因為幻覺不斷，而造成元氣內耗枯竭而亡。這便是幻劫。
倘若平安度過幻劫，便能夠迎來修行途中十分重要的一步，那就是知身大成。而到現在，陸正才明白何謂真正的知身大成，其實知身大成之後，已經是步入了知心境。
元神與天地直接交感之後，經曆幻劫不迷，此時元神穩定凝固，重新與意識之感相合，恢複肉身本有之感。但是此時肉身已曆變化，意識之感受元神洗練清明，與之融合而名為心！
心與神識是一還是二？隻能說用則是二，歸元是一。但是卻需要修行人做一步功夫，那就是將心與神識融合煉化，這一步也就是陸正在樹上入定，感悟天地之聲之後，達到的境界，神識所在，心亦所在，心之所在，神識隨往，形神變化不二，斯感真如常在。當然了，陸正所感悟的天地之聲其中玄妙卻遠遠不止如此。
既然有了心，已經能用心卻感受天地，但是還要做一步功夫，那就是返觀其心。如同知身境化顯元神感應其身一樣，此時需有心中之心感應其心變化，通透心之內外，得心之本相，方能知心。