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一口氣參悟八種法訣，在修行界之中幾乎可以說是從來沒有過的事情。對於初入修行門徑的弟子來說，傳法師尊根本不會如此傳授。道門陰陽八派之中不論哪一派，修行之初所求是元神化顯，首先要的就是靜除紛擾，參悟太多的法訣反而勾連思惑，無益有害。而此後修行途中，雖然可以從旁門同法之中有所印證，但是主體還是在參悟自己所修煉的法訣，畢竟各自修行的法訣有著非常多的不同，所謂印證之功，也隻是助其參悟而已，並不keneng有太多實質上的影響。”小說“小說章節更新最快
那麼白衣人這樣做又是什麼樣的目的呢？其實他並不是想要陸正去修習每一種法訣，而是化法訣為法術，讓陸正從中參悟每一種法訣的神通，能夠領悟其法術變化，以彌補他的修行之中欠缺諸法變化印證的缺陷。
不得不說白衣人這樣做眼界之高、心思之妙、手段之奇，幾乎可以說是獨步修行界。如果不是對自己的弟子的心性、修為有著無比透徹的了解，想要做成這樣的事，隻怕來十個弟子能夠被玩死五雙。這樣做對修行弟子的悟性和修為要求簡直太高了！
所謂參悟法訣，絕不是想象之中隻是隨便像讀一本書那麼簡單。而是要真的依照法訣所指點，真正在神識之中去進入那一種境界，才能算是真正的參悟。要做到這一點，沒有zhidao境界的修為，心念和神識融合為一。是絕對不keneng做到的。修行人到了zhidao境界之後，神識因與心念融合起了各種玄妙的變化，已經與之前的神識有了極大的不同，修行界之中習慣上已經不再將神識稱為神識，而是稱為神念。
神念和神識有什麼不同？神識出於元神直感，如身心同受，可以說隻是一種感應而已，配合法力運用，便能施展禦物之力，以及眼神通和耳神通等等身神通。但是神念卻不同。不再是單純的隻是感應。融入修行人的心念之後，神識仿佛是石像、木像變成了活的一般，簡直就是有了另外一個純粹的自我，既合於身心。似乎又在身心之外。種種妙處。難以言說。
有了神念之後，修行人才能施展出種種真正意義上的大神通法術，比如陸正好幾次接觸到的一些修行人留下的心念。就是需要有了神念才能夠做到。因為神念的出現，種種法術才能施展其玄妙，讓修行人擁有真正所謂不可思議的神通法術。另外在修行界之中，有了神念之後最為重要的一點便是，修行人可以開辟隨身洞天了。
什麼叫隨身洞天？那是修行人道了zhidao境之中，神念遊於天地之間，以形神運轉變化之功所凝煉而成的空間。修行人隻有有了神念的修為，才能默然施展法力於自然之中，而不必刻意運轉神識去操控，才能維持這樣的洞天。此洞天不同於真實的天地，而是以修行人法力運轉變化而成，就在修行人的形神之中，但是從外麵是看不出來的，仿佛別開洞天，因此才被稱為隨身洞天。
這隨身洞天基於神念修為，同時也是一種極為玄妙的法術。對於修行人來說有著種種非常實在的用處。首先很明顯的就是能夠裝東西，比如修行人的法器、丹藥，乃至采摘的藥物等等。而且如果修行人參悟玄通，讓隨身洞天賦予種種變化的話，還能讓丹藥在洞天之中保存不朽，甚至能夠布置法陣於其中，用以煉化法器。要zhidao這隨身洞天本身就是以修行人法力維持，如此也是十分便利之事。另外還有種種妙處，不一而足，隻看修行人如何領悟其妙。所以每一個修行人的隨身都各有其妙用不同，不是其他人所能知。
隨身洞天keneng很大也keneng很小，完全基於修行人神念和法力修為和個人的意願。有的修行人的隨身洞天隻不過用來放置隨身本命法器和一些丹藥，因此內中並不大。但有的修行人卻將隨身洞天煉化得猶如一方天地，與真實天地一般無二。假如修為境界精進不止，到了知天境界還能隨地展開自己的隨身洞天，化現道場仙府，能夠讓其他的修行人進入。
修行界之中，修行人判斷對方修為，一來憑借神識或者神念感應，當然不keneng是以神識或者神念直接去感應對方，而是一種很自然的神識之間的感觸。但是假如對方刻意隱藏或者掩飾，也未必能夠看穿其修為，當然境界修為相差太多的除外。二來就是要看對方施展的一些手段了，有兩種法術手段是zhidao境以及zhidao以上修為的修行人才能做到的，那就是飛天和隨身洞天。
修行人畢竟也是人，對於修為比自己高的自然有一份尊重。但同樣的修行人之間也會有種種矛盾和摩擦，甚至最後演化成鬥法。假如看見對方原本雙手空空，一言不和突然手上已經祭出了一件法器，那就應該zhidao，對方的修為至少在zhidao境，那就應該掂量掂量自己是不是惹得起了。