readx(); 修行人法器妙用無方，可以施展許多修行人隻是憑借身心形神無法施展而出的法術，不僅可以輔助修行人之修行，而且在鬥法防身方麵有著巨大的用處。修行人所謂的法器，有時候很難說是一種物，因為有些時候，修行人的法器極有可能是一縷雲或者一縷風，難以捉摸，很難界定到底是一種法術還是一件法器。
以道門第一神器，天宗的天鏡而言，相比人間一麵普通的鏡子，天鏡自然也具備鏡鑒照物之用，但是與凡人鏡子局限不同，天鏡妙用展開，可以照見萬物，其中具體大小，並不是由天鏡本身決定的，而是由修行人的境界所決定。至於其他的照出妖物的原身隻能，移轉變化之功用、照定神魂之變等等，更是修行人在不斷煉化天鏡的時候，所賦予的妙用。如此妙用跌增，隨所用而不同的法器，修行人一般稱為神器。
相比一物一用的普通法器，神器是不可多得，也不可多見之物，因為其能夠煉成神器的材料殊為難得之外，本身煉器之時也極容易出現意外，對修行人也是一大考驗。許多神器煉成，甚至造成種種天象之異常，對修行人不亞於一場劫數。所以那種種玄妙的神器寶物，平時修行人難得一見。當然也就是6正這種特殊的經曆，不管是天鏡、還是趕山鞭，等等道門法器，包括山神的匹練驚鴻，乃至塵凝榭的月鏡，他幾乎都看了個遍。要是換了一個普通的修行弟子，又哪裏能見過那麼多的神器。
其實身心成就。形神相合之境，修行人的肉身本身就是一件最佳的法器，其實修行知之道也是煉器之道。修行人煉器，往往先需要感應其物性，以法力凝煉，然後再進一步的煉化之中隨身心所感悟而賦予器物種種的妙用。
比如建木一族的長老所使用的拐杖，也算得上是一件法器，但是使用起來十分單一。隻能以法力激出道道拐杖形狀的光影。被這光影擊中跟被拐杖擊中毫無分別，這便是本身建木物性之用，法力激出了建木本身之堅固柔韌的物性之用。倘若法力高，最多也隻能是做到同時激多條光影，或者揮舞光影成盾，無法施展其他的妙用。這是因為法器材料本身不具備其他之用的緣故。
一般宗門的法訣之中多有記載煉器之法，煉器之法也是五花八門。多種多樣。其中最差的煉器之法需要借助爐鼎，熔煉種種法器材料，使之粗具模胚，然後再施以種種鍛造之法，使之成形，最終成器。這好比就是人間的鐵匠木工一般。所煉成的法器也就可想而知了。這種情況一般是出於一些小宗門，或者是小世家，因為修行不足包括所得的材料也並非上乘，隻好行此無奈之舉。
對於大宗門之中具備大神通法力的高人，那煉器就不是這樣粗糙的。所用的煉器之火也不是普通的鼎爐之火，乃是以本身法力或者以法力所化之火。最先是對所需要煉器的材料進行初步的煉化提純，去除種種雜質，激其中的種種物性。這一點就好像修行人需要元神化顯一般，修行人一般叫這一步作喚物。意思是激天材地寶的物性，好像就是喚醒沉睡之中的嬰兒一樣。
隻不過這種喚醒的方法可不是吟唱什麼兒歌，往往都是以法力之火將之完全熔煉。修行人的法力之火也稱為真火之力，當然也有觀天地之間的種種異火頓悟，或者幹脆直接煉化異火於形神之中的火，那可是十分凶猛霸道的。否則的話也無法剔除雜質，激物性。
所有的手段之中，提純物性當然是以真火為最，但是說到喚醒和激物性卻未必了。最合適的則是雷宗的禦雷訣之中的雷法。雷宗本身的鎮宗神器的名字就叫喚物杵，這個名字來源於天地之間驚雷一，萬物複蘇之意，從中可想而知其對於喚醒物性有多麼適合。
所以當然煉化物性最好的辦法自然是天雷真火本存，交錯用之，達到提純和激兩重目的。但這可不是一件簡單的事情，修行人哪怕不是火宗的修士，多少或者都能駕馭一些真火，那是從本身定境之中所的心火，也是天生肉身之中寄存於心中的心火。但是對於雷宗的雷法卻不同了，隻要不是雷宗弟子，普通修行人是絕對不敢輕易嚐試雷法的，甚至在打坐入定，修行感悟之時，需要尋找靜謐之處，目的先就是為了避開以天雷為的日月風雷的滋擾。
除真火和天雷之外，修行人本身的法力對物性也有提純和激之用，比如風宗的風擊穿隙之術，以及無極宗的水潤冰化之功，雖然沒有那麼直接有效，但是卻別有一種特殊之妙，對於某些特別的天材地寶，還真的需要這些特殊的煉化材料的辦法。
這提純煉化物性這一步，當然是要建立在清晰感應萬物的基礎之上，最重要的是一份火候。火候過了，不僅難以用來煉器，而且是白白浪費了好材料，火候不足，所成之器有些妙用就施展不出。到底怎麼樣才算是恰到好處，這可不僅僅是一種經驗積累的問題，更有一層是一種天分。所以修行界有一些修行人雖然修行無法到最終的解脫，但是對於煉器卻十分在行，能夠及人所不及，成就一代宗師，留下種種神妙不可言的法器。