readx(); 這種念力所彙聚之身並不奇特，不要說在修行界，即便是在人間，也是尋常可見的。人間的凡人有修廟的習俗，往往祭拜天地之間的種種靈異之事。這些靈異之事分為好多種，有時候是因為修行界的修行人行走人間，在暗中使用了法術行善鄉裏，但凡人無知以為是種種神靈顯聖，產生膜拜導致。凡人以為天空告絕之處居住種種神靈，操控人間一切的命運、禍福、乃至每個人的得失，這跟修行界之中的野人覺得篝火之中有一個‘他’幾乎是差不多的心思。
還有的時候，是人間偶然之間也會有生靈化妖的事情出現，這些妖物雖然開啟了靈智，具備了一些法力，但是往往不知修行大道，亦不明保身行福之旨，所以總是都憑借本能行事，妨礙一方生靈，成為一方之害。凡人因為無力降伏這樣的妖物，所以往往也為之立廟祭祀，在廟裏供奉各種祭祀之物，以求妖物得以滿足，不再禍害他們。
還有一種情況就是天地之間出現一些靈異，比如是冤死之人怨靈不散，比如是山水之中出現一些異事，或者是因為地靈之氣充盈造成種種奇觀，凡人也會焚香祝禱加以跪拜，有的是為了祈福保佑，而有的則是為了懇求心願得償等等。
不管是哪一種，都會造成一種情況，那就是眾生心願念力所加，能夠幫助這些妖物修行，能夠讓那些妖物的元神和神識變得更為強大，而對於那些鬼怨之身，能夠能化聚身形。乃至那些地靈之氣充盈之地，本來沒有什麼生靈作祟，卻能夠由足夠的願力和念力的緣故，從無到有化身出念力之身來，也有一些神異。
但無論是哪一種，在修行人看來，不過都是元神之靈變而已，對於鬼怨之身，凡人隻需誌念堅凝，不生恐懼退縮之意，並不會受到什麼傷害。而那些妖物雖然有一些神通法術，但不過都是十分稀鬆平常而已。所以往往需要藏身江河湖泊或者深山大澤之中，借助地形外物，壯其聲勢，用來驚嚇凡人罷了。倘若凡人能夠同心合力，想出克製之法，也未必不能殺死這些妖物。
修行界之中就有專門針對念力之身的修行之法，尤其是在佛門之中，有許多修行之法專門修煉念力之身。因為修行之中，許多時候往往因為壽元所限，在修行還沒有境界成就的時候，肉身已經萎頓敗壞，不可再用。針對於此，佛門之中有許多化念成身之法，其中妙趣不同，或者使人念力堅一，在死後重新投胎再來，也能不受隔陰之迷，擁有上一世的種種修行成就。或者索性修成念身，不入輪回之中，以此念身繼續修行。總之，正如佛門所謂，法門廣大，各種修持之法，匪夷所思。
陸正這時候出現的念身正是由野人之念彙聚而成，一般而言，念力越多，對於修成念身幫助越大。但除此之外，念力越是純粹才是修成念身的觀念，祈念者心性純淨而單一，堪比元神化顯之功，所以雖然隻有區區一夥野人，卻能召喚出陸正的感應，兩相成就，居然出現了一個念身。
假如是要修成念身的話，陸正此時就不應該讓這個念身離開，而是應該讓他長住這群野人之中，或者附著在他們永遠不熄滅的篝火之中，或者更直接一點附著在那個矮個子身上，接受野人們的跪拜祈禱，獲得更強大的念力，借此來修行。倘若有所成就，等於是陸正擁有了一個化身一般，當然這樣修成化身，一方麵來說必然成為這夥野人的神靈，另外一麵其實也是與陸正本體的關係並不大，但是卻是受陸正本體的控製的。不過陸正如果想要收回那種成就了的念身，還是要先修行到知命大成，然後煉化這一個念身，如此一來等同有了一個化身。
‘化身之妙，乃是知天門徑’這是流傳在修行界的一句。擁有了化身之後，修行人不僅能夠施展更為強大的法術，而且在危急關頭使用化身移轉之功，還能保住自己的一條性命，為自己留下一點生機。化身之妙，種種難言，當然對於現在的陸正來說，則是說什麼也沒用，他是直接將這個剛剛初成的念身‘趕’走了。
陸正為什麼要趕走那個念身？並不是他自己的意願要去做這件事，而是因為他的七情越發的凝定，本能地察覺這個念身是與那群野人呼應而生，摻雜的是野人們尤其是矮個子的心念，與自己的本身七情有著些許的差別，因此果斷地選擇了放棄。七情一排斥，那個念身立即被切斷了法力的維係，當即被趕走了。
但是因為這個念身的出現，陸正在刹那之間通過這個念身與天地萬物做出了一次的溝通，這是他自從沉淪情心之後第一次溝通天地。
於是陸正的七情心起了某種變化，因為受到那些野人的感染，他忽然意識到了一種分別。正是這種分別之感，讓他的元神在七情之中開始萌動起來，原本毫無知覺，隻有七情的陸正，此刻竟然有了一點自我的意識覺醒。打個比方來說，假如之前的陸正還是在母體之中的胎兒的話，那麼現在他已經是剛剛出生的嬰兒了，期間的微妙差別難以言說。