readx(); 身心相合而後有我，此時之所謂有我，是內遣意幻所欺，外拒魔邪之侵，此時身心自在，能夠知己之所行。———.{}{}{}{}.換從人間的普通人來，也就是所謂已經能夠為自己的言行負責，知言行之所由！此時之修行人之善惡所麵對的劫數，便是成就知道大成之境所要突破的迷亂劫。
所謂迷亂，即喪我！知道境界的修行，在道門來便是道門各宗修行人修成道身的時機，身化為日月、風雷、水火、山澤，與天地此八象同氣相求。從神通劫而言，迷亂之劫，就是身化元象之中，不得複返人身，此為迷亂。
何為化於元象之中，不得複反人身呢？比如雷宗弟子，化身為雷之後為其他雷電之氣同氣相求，不能再回歸化顯人身，淪喪雷電元象之中。
但從修行劫的心性突破而言，此迷亂在於專意我行，不顧身旁尚有萬物。這是什麼意思呢？其實按照人間凡人的話就很簡單了，隻用兩個字就能清楚，那就是自私。好比是一個人隻在乎自己的感覺，自己的感受，獨斷專行自己所欲為之事，而無視周圍的一切人事物，身在當下，卻如處陌生之地，便是迷亂。此時迷亂的並非自我，而是不知自我當如何與周圍萬物相處。
人間凡人所談之善惡，往往也在此處糾纏不清。其實在人間而言，眾人相處相交都是將對方當作是身心相合的知心境界的大成修士！
這倒不是人間之人真的各個都是已經知心大成，而是在人與人的相處之中。對方並無法真的去感受不可見不可聞的內心，更不像修行人那樣可以依賴神通感應其心。所以隻會將對方的一言一行當做就是對方的身心，除非是孩童之齡身心尚未長成，不通世事所以別有寬容。而言行皆出本懷，可是知心大成修士才有的境界。
我之所言，我之所行，便就是與他人相處相交之自我，這就是人間。那麼問題就來了，如果萬一我之所言是一時失言，我之所行是一時失行。失言失行傷及他人。這又該怎麼辦呢？不怎麼辦，必須承擔自己所言所行的後果。
所以一個人在人間如何與其他的眾生相處，保持自我的獨立的同時，又能與其他的眾生相安而無事。這與修行界之中的知道境破迷亂劫幾乎是一模一樣的。所謂修行。從這一的意義上來講。並不隻是修行人的事，就如當初白衣人在建木林對陸正所言，人間之人亦在修行之中。
保持自我和與他人相處之間矛盾嗎？隻能。當然會有矛盾。從最簡單也是最直接的例子來，當自我或者他人的生存，妨礙了對方的生存，這便是矛盾。人間的種種爭奪由此而生，這一在修行界也可以看見，並且不隻是發生在修行人和修行人之間，更在修行人和妖物之間，而妖物和妖物之間則更是如此。
在這樣看似不可解決的矛盾之中，於是便出現了出現了一種行止，那就是自處不同，自異於人，欲以萬物生靈臣服於我，我行之處而使萬物退避，處於眾生萬物之巔，生殺予奪，其初衷或者在於為了在萬物之中保持自我，但是所行之極，使得萬物顫栗，將使萬物群起而攻之。這樣的行止，本欲求生，反招殺機，等於是以求生之願行求死之事，是為悖我，便是入於迷亂。
這樣的迷亂在人間可謂屢見不鮮，不同於修行界以修行宗門為主，在人間則是以有上下之別，主從之分的家國為主。王朝更迭之中，人間多有所謂獨夫，淩駕眾生之上，欲以一人之心取代千萬人之心，這樣的人，最終往往遭受為他人所屠戮的下場。
此中境界，修行人所談之善惡並無絕對之善惡之行，而是求所行不在悖亂之中，令我所行，悖於所求，而是達到所行即在所求之中，如此自然出於迷亂之中。所以在這率意山的花柱石台之上，萬裏紅雲出這樣的賭約，其實既是一個計謀，也算是一種考驗。
此刻在此地的修行人是抱著什麼目的而來？有人會，這還需要問嗎？當然是為了天意花而來。但其實不然，從白禽衣就可以看出來，他剛才現身欲接萬裏紅雲一劍，想以此逼死萬裏紅雲，顯然他的目的並不隻是天意花。
但也有人會，不是萬裏紅雲自己出這個賭注的嗎？又不是白禽衣逼迫他，白禽衣隻是見機而作罷了，來這率意山的時候，他可不會知道竟然會出現這樣的場麵。這分明是萬裏紅雲設計，白禽衣隻是中了他的計罷了。縱使他有殺萬裏紅雲之意，假如不是萬裏紅雲主動出這樣的賭注，他又怎麼可能會有這樣的機會呢？所以從某種意義上，根本就是萬裏紅雲勾動了白禽衣本來沒有的心思，這分明是一場誘殺嘛！