readx(); 佛門修行與道門不同，許多法門會側重心念力的修煉。∏∈頂∏∈點∏∈小∏∈說，甚至不妨誇張的說，幾乎佛門一切神通法術就是以心念力的修煉為根本的。無論是各種各樣的密咒，又或者是禪定、觀想、手印乃至其他種種大神通都是需要建立在強大的心念力之上的。而修煉有成的心念之力，又可相應轉化為願力、慧力、方便力、諸行力、神變力、菩提力乃至轉法輪力。
所謂願力，乃由心念力成就，在佛門又被稱為本願大力，或者大願命業力。是佛門相對道門十分不同的修行之道，是佛門弟子在修行之中的起心發願所生，隨著心念力日益成就而成就之力。在佛門弟子之中，每個弟子進入佛門修行的因緣各異，皆有不同，自有每一山的法座以慧眼勘驗，選擇相應的適合的修持法門修行。而相同的一點是，所有的佛門弟子入門一年之後都要經曆一場問難，內容涉及非常之多，其中有一條便是會詢問弟子，是否有願。
願，簡單而言，便是目的，便是想要做到的事情。佛門弟子入佛門修行一年，已對佛祖所教有所了解。這時候問願，便是問弟子修行之目的，也就是將此修行將成何事。修行之目的不就是求長生解脫之道嗎？為什麼還要問願呢？這就是跟佛祖所教有關了。
佛門修行之號稱慈悲之行，慈者生一切善，悲者拔一切苦，慈悲與眾生同。也就是說光是自己得解脫還不夠，要眾生一樣能得解脫，即願一切眾生皆能成佛。這就是佛祖的大願，這個願心，就是佛祖為什麼會留下三十二相化身訣。在天地之間留下佛門傳承的發端。
所以佛門之中的至高的發願，就是和佛祖一樣，發願度化眾生。當然也有弟子認為自己做不到那樣的大願，於是退而求其次發下其他的大願，比如有願能以自身光明，照耀天地。能夠為眾生破去黑暗；也有願能夠自己能夠修成某種神通，能夠為眾生解除某種苦難；也願自己能夠成就辯才，將佛祖所領悟的一切境界玄妙解說給世人聽聞，讓他們心生愉悅等等。
總之佛門弟子發願有大有小，大至於以深心功德恩澤眾生，小至自己一身成就能夠回向眾生。許多佛門弟子發願稀奇古怪，總之什麼都有。不過歸根結底，願力卻是以心念力成就為根本的，若是心念力不成。則願力亦難成就，隻會墮落成為空願。所以在佛門之中，剛剛入門的弟子隻是被詢問是否有願罷了，而真正要發大願卻是要到知命境成就之後。那時心念力修行已有大成就，已能圓滿化願。
佛門弟子為什麼要化願，其實這對他們來說也是一種修行。當發出大願之後，便需要立即去進行相應的實行，否則還是會淪為空願。但所謂的實行也並不是那麼簡單。比如佛祖發願要眾生也成佛，但實際上他並不是去替眾生成佛。而是傳下了三十二相化身訣，留下了佛門傳承。這是因願起行，不是說發願什麼，就成就什麼，否則佛祖之發願可是一直都沒有成就。
願對於修行人的意義是什麼呢？一則修行人入知命境，已知此身何來。對於自己的命運已經洞然，此時所發之願，當然合乎自己的命數，也是知命境成就的一種，對修行界繼續突破知天境等於是必不可少的一步修行。同時對於其他眾生而言。一切發願的共同之處，便是源於佛祖願中包含的與眾生皆悉成就之義。所謂的命運，當然就是與眾生同在！也就是說，願力的修行，是包含著命轉之修。
人間之人也會有這樣一種思考，那就是自己來到天地之間是來做什麼的呢，並往往以此來確定自己的命運是什麼。其實這一點心境，恰恰溝通知命境的修行人心境，不論修行人還是凡人都是一樣的。隻是不同的是，人間之人往往空有此心而無相應實行，卻怪罪天意不加。而修行人卻有真修實證，這一點正是天壤之別。
因此，所謂的發願，便是修行人明白了自身之命數後的決定成就。可以這麼說，沒有知命境的修行人是無願的。比如道門，盡管沒有所謂的大願心的說法，但是實際上道門修持之中就有這樣的行止。真實之修行，不在於言語名相，而看實際做了什麼。
蓮華尊此時突然向金剛神問願，正是本此佛門傳承的習慣。其實金剛神之境界，早已超越知命境，也早已發過大願，身為佛門世間尊的蓮華尊又怎麼可能不知道呢？當初金剛神在佛山發出的大願就是創出一們神通，能夠印證成佛解脫之道。從現在來看，他已經創出了金剛神通，並且獲得了極大的成就，流傳在佛門弟子之中，可以說此願心已經成就了。但是蓮華尊此時卻舊事重提，卻不知是什麼緣故？