readx(); 什麼事願？願就是人之所將為。什麼是願景？不是已經出現在天地之間的一切，而是天地之間的一切可以發生的變化和可能。其中行願者，並不是天地造化，而是人！天地造化，無心成事，但人卻不同，因心而成願。
如此行願，則必須有兩個前提。第一便是該修行人要有知命境的修為，否則連願都談不上，不過仍在欲求之中，與人間凡夫無異。第二，對於所行之願有足夠的見知，也就是從所謂的無涯之知中積累欲行願景之圓滿見知。
而這樣實踐的願行還有兩個不違之規，第一是不違天地造化之自然，不傷物本。第二是不違修行人一路所得之求證。這兩個不違之規並不是何人所定，而是若是有違任何一條，便不可稱為願行。違於造化之自然，非知命境修行人之所悟，此即不違於天。違於自身修證，非修行人之所行，此即不違於人。
可以說，修行人之行願，正在造化所不及之處，在天地缺憾之處，在自然不全之處。因此，在修行界，行願之舉又被稱為鑿空。所謂鑿空，乃是行於未行之地，並不是行於不可行之地，猶如開辟洪荒為人間一般。白衣人師父告訴陸正，在禦龍訣之中，這樣的願行被稱為參讚天地之化育，也就是彌補天地之不足。
白衣人講到這裏，陸正才反應過來，不錯，白衣人師父所言正是禦龍訣之中第四層躍龍訣的境界。以禦龍訣的修持而言，與聖宗所言的六層境界還是略有不同的，第一層潛龍訣，相當於知身境和知心境的修持，而第二層見龍訣便已是知道之境，但是在第三層行龍訣之中。卻並沒有突破知道之境，可以相當於知道境之大成。
而在第四層躍龍訣則可以相當於是知命的境界，也就是修行者行龍有成。已握生死之根，便能真正主宰自我。此時所生諸般神通皆有所成就，其力可摧伏一切內外之劫，知其天命所歸，行之有常。天地同乎其力，災害不入其身。
白衣人對陸正所談，當然不止於此，所說更加深微奧妙，等到說完已經是月至中天了。一輪清亮的月光灑在兩界山上。萬物平靜而自然。陸正已是盤坐在地，他身具天地之力，四周萬物皆以他為中心，他的身形融入其中，猶如山上凸起一丘。在白衣人師父的點化之下，他很自然地運轉知命境，入於命定之中，細細地體悟師父所傳授的一切。這一入定便是一夜，等他出定之際，剛好是東方破曉。昏暗的天盡頭有晨曦吐露，猶如天地也和他一起睜開了眼睛。
一夜入定，已明化願之法。但陸正卻並無所願，不是沒有，隻是時機上尚為成熟。但當他開口吐故納新之際，雙目之中別有一種透徹之感，整個人已經與之前又有一番極大的不同，當他從地上起身的時候，四周萬物都煥發出了一種昂然的精神。陸正麵向東方朝陽，渾身沐浴晨光之中，開口說道：“師父。我明白了！”
陸正明白了什麼，他沒有說。但玉佩之中隨即傳來白衣人的神念，他也沒有說什麼。而隻是發出一種共鳴，表示對陸正的認可。
陸正又道：“人生於天地之間，當有所為。可以無爭不求，但不可以行於無願。”接著，陸正又再度衝著東方跪下，道：“師父，我該怎麼做才能把心兒救回來，還請師父指點！”
白衣人嘿嘿道：“臭小子，你終於反應過來了？”
陸正目光之中流露一片思念，更帶著慚愧之色，低著頭道：“是弟子糊塗了，其實回想起來心兒身具三不死，又怎麼會那麼輕易就身亡呢？是我七情喪亂，忽視了這一切，反而錯過了許多機會。”
白衣人道：“哦？是哪三不死？”
陸正道：“我和心兒同在異雷之中，一起煉化九天神雷。在禦雷訣中記載，九天神雷乃是純陽之氣，隨天地流形而蘊於萬物之中，永恒不滅，這是一不死。其二，當時我的隨身洞天之中還有頓悟空靈大師所贈的一團混沌祖氣，被九天神雷牽引出一絲靈氣煉化在我和心兒的形神之中，混沌祖氣之神妙自不必言，這就是二不死。