徐庶說：“此人是琅琊陽都人，複姓諸葛，名亮，字孔明。所居之地有一岡，名臥龍岡，因此自號臥龍先生。此人乃絕代奇才，你應該趕緊前去求教。
如果這個人肯輔佐你，那麼何愁天下不定呢？”
到了這時，劉備方才清醒過來，說：莫非這個人就是司馬徽先生所說的伏龍、鳳雛嗎？
徐庶說：對，鳳雛是襄陽的龐統，伏龍正是諸葛亮。
到了這個時候，劉備終於知道這個大名鼎鼎的人物，原來就是司馬徽先生所推薦的伏龍，而伏龍之才之能，又遠在眼前的徐庶之上，試想，一心要獵取天下的劉備，又哪能不動心，哪能不攬入懷中呢？
第三波次，仍然是司馬徽出馬。話說司馬徽前來探望劉備，問起徐庶的下落，劉備告訴他徐庶已經去了曹操那裏，並說，徐庶臨走前推薦了諸葛亮，問司馬徽諸葛亮這人如何。司馬徽說：“諸葛亮與博陵的崔州平、潁川的石廣元、汝南的孟公威、剛剛走掉的徐庶是特別親密的朋友。這些人思想深刻，才能精純，而唯獨諸葛亮僅觀大略。諸葛亮經常對他四個朋友說：你們如果做官，可以幹到刺史郡守之類的位置。大家問諸葛亮的誌向，諸葛亮笑而不答。
諸葛亮常常把自己比作管仲、樂毅，他的才能是不可限量的。”
劉備聽了當然很高興，但也還有點疑惑，就問司馬徽：“為何這個地方這麼多賢才啊？”
這話的意思是，你老人家說得這麼神乎其神，這些人有這麼厲害嗎，而且還是一批一批地出？
司馬徽到這時見劉備依然心存疑惑，於是假借天道來做他的思想工作——由此可見為諸葛亮出山真是煞費苦心了。他對劉備說：“當初有人善觀天文，卜卦說‘群星聚於潁分，其地必多賢士’。”
這時關雲長插嘴了：“我聽說管仲、樂毅是春秋戰國名人，功蓋寰宇；孔明自比兩人，這也太誇張了吧！”
司馬徽笑了，說：“按照老夫的意見，他比得不對。我想用另外兩個人來比，可比興周八百年之薑子牙，旺漢四百年之張子房也。”
大家聽到司馬徽用這兩個人來比諸葛亮，“眾皆愕然”。司馬徽見目的達到，於是出門仰天大笑而去。劉備歎息說：真是隱士高人也。
好了，我們來看諸葛亮出場之前的前期工作：先是司馬徽用一句經典的廣告語把劉備的胃口吊起來，然後，徐元直出馬，現身說法，告訴劉備諸葛亮確實是高人，比自己高很多；最後，司馬徽又出麵定調，說劉備你要想成就大業，必須借助諸葛亮才行。
怎麼樣，這個流程熟悉吧？想必大家早就看出，這三步，不就是當前商家推銷自己商品的路數？
第一步，先是用廣告狂轟濫炸，把“誰用誰說好，誰好誰知道”這類觀念植入觀眾腦海中；第二步，找人現身說法，一般是用個大明星之類的人推薦，這就等於徐元直現身說法一般；第三步，就是你來到超市貨架前，看著自己想吃想用的東西，正在尋思買哪個牌子的好，突然見到一個熟悉的名字，想起了一個自以為很了解的人吃過用過還說好，而且超市裏由商家派出的導購小姐（這個角色相當於後來的司馬徽）反複向你發嗲“真的很好哦，你一定要買哦”。這三招下來，你難道還不乖乖掏腰包，在琳琅滿目的貨架上選中這一款？
是的，這就是營銷。很多時候，商品營銷和自我推銷其實是一個道理的。
在人力資源管理學中，有一個很重要的科目，就是要學會推銷自己。按照《三國演義》所寫，諸葛亮高就高在，他的自我推銷出神入化，簡直就是當代商業炒作的大翻版。當然了，這是我們今天的戲說之言，但是，言為戲說，理在其中，我們觀察人才的成長之道就會發現，古往今來，大都是同一個模式。
接下來，“三顧茅廬”正式上演了。
第一顧：
時間：司馬徽走後次日地點：臥龍岡人物：劉關張三人，群眾演員數名，諸葛亮的小童子，諸葛亮摯友博陵崔州平。
情節：劉關張前去拜訪諸葛亮，去的路上碰到了一幫做托兒的群眾演員，到了諸葛亮的住處由童子接待，訪諸葛而不遇的歸途中碰到了諸葛亮的好友崔廣平另一個托兒。
植入性廣告一：在劉關張趕往隆中的途中，“遙望山畔數人”，扛著鋤頭於田間勞作，大唱：“蒼天如圓蓋，陸地似棋局；世人黑白分，往來爭榮辱；榮者自安安，辱者定碌碌。南陽有隱居，高眠臥不足！”
《三國演義》記載，劉備聽了這歌，感覺很好，問農夫是誰寫的。農夫回答是臥龍先生所作。就這樣，借助歌曲洞穿時空的宣傳力量（相當於今天的電影宣傳片），諸葛亮的名頭再次灌到劉皇叔的耳朵裏，堅定了劉皇叔渴求諸葛亮的決心。
植入性廣告二：劉備等人訪諸葛亮而不遇，按照常理，當然是非常懊喪的。回來的路上，遇到了諸葛亮的朋友崔州平。老崔同誌先是談了一大圈天道，彰顯了自己的思維層次和認知水平，然後說，你想讓孔明斡旋天地，補綴乾坤，恐怕不容易。常言道“順天者逸，逆天者勞”，“數之所在，理不得而奪之；命之所在，人不得而強之乎？”。目前天下正趨向大亂，孔明也搞不好，你請他也白請。