從某種意義上說，人生就是一種營銷。如何把自己這個“商品”成功銷售出去，並且賣個好價錢，這就是一等一的高手。前麵說過，諸葛亮就是這樣的營銷高手。而本來自己的“價值”很高，但是卻自貶身價明珠暗投，這就是拙劣之舉。杜十娘風華絕代，不幸擇了個薄幸郎，隻好沉江而死。正反案例皆能證明，人生也需要經營，更需要正確地經營。
經營之道，就在於用最小的成本賺取最大的收益。這在經濟學上有個專門的術語叫作“利潤率”。人生也如此，要用最小的力氣換來最大的成功。如果套用經濟學術語，那麼也可以說是“成功率”。一個人成功一次並不困難，難的是大多數事情都能成功，也就是說“成功率”極高。世界上有“成功率”
極高的高手嗎？我想是有的。那些一路過關斬將者，那些一路向前猛進者，都是這樣的人。從這些人身上我們可以看出，他們把人生發揮得淋漓盡致。他們就是運用智慧和謀略，就可以花最小的力氣獲取最大的成功。
在上一章裏，我們分析了“優勢競爭謀略”的“成本”。也就是說，你要發揮優勢和別人競爭，前提是弄清楚自己到底擁有哪些優勢。這些優勢不僅是成功可依賴的基礎，也是人生得以經營的成本。或者說就是本錢。
但是，我們憑經驗又知道，盤點本錢，這隻是搞好經營的第一步。本錢多未必就能賺錢；本錢少未必就一定虧本。問題的關鍵在於，立足於本錢之上的正確的經營之道。這個理論反映到人生和職場的優勢競爭謀略中，就是要把盤點優勢作為第一道程序；待算清優勢後，就需要立足於這些優勢，正確發揮這些優勢，使其產生最大效益化。說得簡單點，盤點優勢，就是要找到自己到底有哪些優勢；找到了這些優勢之後，就需要最大化地發揮出這些優勢的效益。而要想正確發揮這些優勢，一樣需要很多技竅，或者說是謀略。接下來，我重點談談如何正確發揮優勢的相關謀略。
1.誰是英雄——社會中的相對論
人類從產生之日起，就一直匍匐在大自然的腳下戰栗。大自然是人類的主宰，物競天擇是人類的命運。然而，人類又並非是大自然的奴隸，人類能夠從某種意義上主宰大自然——這有些像人同金錢的關係，人離不開金錢，卻又能主宰金錢。
人類在同自然界進行鬥爭的過程中，發明了科學技術。伴隨著科學技術的發展，人類才得以不斷改造和征服世界。在愛因斯坦以前，科學技術已經發展到了一個頂峰。但當時的思維還是沿著同一個維度前行：所有的科學和技術，所有的活動和行為，都在同一個時空裏進行，時間和空間都是絕對靜止的。牛頓是人類最偉大的科學家之一，他也沒能破解時間和空間的問題。
據說愛因斯坦有一次坐車的時候，經過一個教堂的大鍾。鍾表滴答滴答運行，愛因斯坦坐車從旁邊路過。他突然萌發奇想：“如果我的車是以光速在運行，那麼就會跑到表針的前麵去，於是鍾表和時間對於我來說就失去了意義。”這就是說，地球上物質運動的時間和存在的空間都是相對的，而不是絕對的。以不同的參照係來衡量，最終的結果也是不一樣的。
比如，我站在小河邊，你問我是在河左邊還是在河右邊，按照常理，這是個有答案的問題，但是，按照相對意義視角，這個問題毫無意義。為什麼呢？因為要看是在左邊還是在右邊，必須有一個參照係。順著河流的方向站，與逆著河流的方向站，兩者的左右顯然是不同的。這就如同我站在三樓，你問我是高還是低一樣。如果你站在一樓或者二樓，那麼顯然我比你高；如果你站在四樓或者五樓，那麼我顯然比你低。道理很簡單，那就是參照係不一樣，答案就不一樣。
我嚐試著用這個道理來得出一個結論：世界上萬事萬物都是相對存在的。
沒有與他物的對比，此物就失去了存在的意義。比如，正因為有冬天，所以才會有夏天；正因為有女人，所以才會有男人；正因為有小草，所以才會有大樹；正因為有貧寒，所以才會有富貴。沒有貧寒，也就彰顯不出富貴；沒有小草，也就無所謂參天大樹；沒有男人，女兒國就會眾生皆苦；沒有冬天的嚴寒，就顯示不出夏天的酷熱。所以說，世界上所有事物的存在，都是相對而生、相對而成、相對而長、相對而存的。
正因為如此，所以《老子》才這樣說：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。”這話的意思是，天下人都知道美是什麼，善是什麼，於是才知道，醜是什麼，不善是什麼。《老子》還說：“故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。”這話的意思是，有了“有”，才知道什麼是“無”；有了“難”，才知道什麼是“易”；有了“長”，才知道什麼是“短”；有了“高”，才知道什麼是“低”；有了“音”，才知道什麼是“聲”；有了“前”，才知道什麼是“後”。如果失去了存在的一方，那麼，與其相對的一方也就沒有了意義。
打個比喻：隻有對一個人愛到入骨入髓，愛到牽腸掛肚，才知道如果失去這個人是多麼的痛苦；如果沒有這樣愛過一個人，那麼即使失去了，也會毫不可惜。這就是隻有“有”，才能懂得“無”的道理。