無極老母曰：
「道」之進修，不僅合乎中國人的生活要求，即任何國家的人民也都適合，修道是無國際與種族的分別，修道是補助人類生活的缺陷，使人人走向光明快樂的道路，不過各種民族有其不同的修法，但其宗旨是一個「至善」，雖然路線不同，最後歸宿是一樣：「反璞歸真」。
中庸曰：「修道之謂教」。修道必須強調修持與實踐，修道有學而知之者，謂之：「自明誠」，有生而知之者，謂之：「自誠明」，一般人均是學而知之，故必須自己用功夫，就可進於道。
老子曰：「域中有四大：道大、天大、地大、人亦大。」人與道、與天地、並稱四大。所以修道者由「人道」著手，而修「地道」，然後修「天道」。修天道者，應由「性命雙修」，始得「超生了死」，而可證天道之無上境界。
人道之修持
人道以人為本位，一切皆由我做起，自己身心清白，才可以敬神，才可以修道。「道也者，不可須臾離也，可離非道也。」道在生活中，當從改善生活做起，這就是「誠意、正心、修身也。」修道須知：「行遠必自邇，登高必自卑。」腳踏實地，往前邁進，才不致落空。所以「本立而道生」，立本為修道之基礎，如不從此處下工夫，則永無成道之日，須知「道」在邇，何求諸遠？修道隻是「修身」，身外無道，「孝、悌、忠、信」便是道也，從此可知修人道之基本精神。
地道之修持
以兼善天下，布施、造功、立德，便是進地道之功夫。既修成人道，便當發救世之宏願，不能以自救為了事，而應再救眾生，所謂「修己度人」，故不能兼善天下者，亦不能獨善其身也。成聖神、成仙佛，應獻身社會，殺身而後成仁，舍身而後取義，布施濟困，行善立功立德，內修固然重要，外功也極迫切，凡有大犧牲者，必有卓絕的精神。驚天地，動鬼神，方可不朽，此即孟子所說的「浩然之正氣」，亦即「良能」也，修道者當發揮此良能，而後可與天地相合。
天道之修持
以性命雙修，期超生了死，便是修天道之功夫。須知「性命雙修，超生了死。」是進修天道最高之境界，既能超生了死，則可「贊天地化育，與天地參」是同一境界也。大學之「在明明德」，明德即「良知」，明明德即「致良知」，明德者為天賜之一點性靈，性靈不滅，即成聖成賢，此乃修天道的重要功夫。
天道之性命雙修：「體合於心，心合於氣，氣合於神，神合於無。」本此四段進修，即是性命雙修，加之人道、地道所修成之內聖外王之果，就可臻於性命雙修之最高境界──「超生了死」，其靈性永久光明而不滅也。（全書完）
天母至尊無極老母 降
中華民國73年5月15日
歲次甲子年四月十五日
跋
兩儀定位，即肇陰陽，天覆地載，人處其間。娘放下九六原靈於凡塵，秉天地之靈氣而化育，生生不息，造成世界萬物之中，惟人有萬物之靈。人之初，其先天之靈性本是善良，降落於凡塵，受後天環境之燻陶，習而其性相遠，善惡之別，由此而分，是故順天而行者必昌，逆天而行者必亡。嗟乎！九六原靈僅有四億修成正果，尚有九二原靈生生死死輪回之中，能知行善修道，而成道返回無極故鄉者寥寥無幾，娘每思及此，憂心如焚，不忍坐視諸兒女沉迷於紅塵苦海之中而不能自拔。
雖上天有好生之德，大開普度方便之門，處處開堂，方方闡教，怎奈學善難，習惡易，覺者自覺，迷者自迷。娘為挽救癡迷之輩，仍不得不將無極之秘本：天道奧義著作於先，道心秘藏著作於後，期以喚醒諸兒女早萌善覺，勤修大道，認理歸真，脫離輪回，免罹浩劫。今道心秘藏亦已降世，此二部無極天書原本是句句皆含玄機，篇篇皆藏秘奧，娘為使讀者易悟，乃以淺白文句，闡明修道之理，希世之諸兒女應體念娘一片之苦心，詳為研讀而修之，聊述數語以為跋。
天母至尊無極老母跋於南天直轄武廟明正堂
天運甲子年梅月望日
恭祝無極天書道心秘藏降世
蓋天古佛昭明翼漢大天尊
降
中華民國73年5月16日
歲次甲子年四月十六日
祝詩：言行勸善費思量。匯印流傳歲月長。
千載麟經留史冊。一書鳳藻重文章。