黎子昇所著的《黎山誅妖傳》既開創了紀實小說這種文學形式，也填補了中洲文化藝術事業中的另幾項空白。
這篇紀實性的小說大體是按照少年親身經曆所寫，當然還夾雜了他不少私貨。
《黎山誅妖傳》的開篇並不是直接切入黎山之亂，而是花費一番筆墨詳細介紹了一下太平道。
黎家三少如今也算的上具有一定寫作經驗的老牌寫手了，自然知道怎麼給對手塞抹布。
其實說句實話，太平道的教義還是有些可取之處的，不然也不會吸引那麼多平民加入其中。它所提出的“人人平等”，當然是在神隻麵前平等地做奴隸的理念，對於身處人類社會最底層的凡人來說，有著莫大的吸引力。
在他們想來，太平道說的沒錯啊，就算是高高在上的仙師出生的時候也和自己一樣是凡人，憑什麼他可以扶搖在九天之上，而自己隻能曳尾在淤泥之中？
這個就像我們老祖宗也喊出的“王侯將相寧有種乎”一樣，核心關鍵就是三個字，憑什麼。
和我們這個世界的盧瑟一樣，他們自然而然地認為這些人能成功，憑的就是投胎投的好。
很不幸的，人類這種生物往往都不會從自身找原因而本能地歸咎於外部環境。當然，赤縣中洲的凡人之所以是凡人，除了自身資質以外和客觀條件也有著直接的聯係，所以也不能說這些凡人完全錯了。
凡人們也不是不會思考的動物，自然而然地認為整個體製出現了問題。而進行了一番“體虧屁思”之後，他們也會發現這個問題有一個很明顯的答案：那就是在於階層分化，仙門豪族占據了修煉資源，而下層平民失去了往上爬的機會。用我們這個世界的話來說，就是階層固化，社會失去了流動性。
站在滿腹怨氣的凡人角度來說，當然要想辦法去改變這樣的處境。要知道傾天之役到現在不過區區三百多年，目前的中洲階層雖然差不多已經固化了，但並不是嚴格地等級製社會，也沒有類似婆羅門教這樣洗腦的宗教來給凡人們洗腦。
這個時候就看出思想理論指導的意義之所在了，太平道告訴這些凡人想要的“人人平等”的世界的話，隻要迎回傾天之役之前掌權的妖神，全體人類重新做回神隻們的奴隸。自然就有了“奴隸的平等”。
如果太平道僅僅有指導思想那也罷了，他們還有把凡人改造成妖獸的手段，這兩下一相加，當然就有心有不甘的凡人加入其中。
有著異界社會學思想的黎子昇自然是不吃這套，他當然知道中洲內部的社會體製有階層固化的問題。但是他知道要打破階層固化的手段絕對不是什麼重新做回奴隸，恰恰相反。而是要每個人都能做自己的主人！
至於要怎麼才能讓全體人類作自己的主人。他現在還沒摸索出來。畢竟黎子昇目前擁有的思想理論不是針對赤縣中洲這樣高魔高武，個人戰力超凡入勝的世界的。
他現在隻是有了一個自認為無比正確的大方向，少年也沒有準備一口氣吃成大胖子，怎麼走還是需要和實踐相結合的嗎。
不過這無關《黎山誅妖傳》的宏旨，暫時拿不出自己的方案不要緊，隻要把對手的方案給批倒批臭就好了。
太平道不是說神隻當道的世界有多麼美好嗎。那黎子昇就把傾天之役之前的世界說得一片黑暗。
比爛**為什麼是辯論中，特別是網絡辯論中有節操的辯手不屑動用的“大殺器”，那是因為比爛**實在太好用了！
破壞比建設容易，同理。挑刺比論述容易。隻要人類建立的體係那絕對會有瑕疵，隻攻這一點瑕疵，不及其餘優點，就能把旁人、包括辯論對手的注意力吸引到這個體係的缺點之處，讓對手的精力全部放在為缺點辯護上。這樣的話，攻守之勢頓時易手。
比如這段時間我們豁出熱臉去貼人家冷屁股的《兩岸服貿協議》，難道反對服貿全部都是傻叉，其中沒有明白人不知道這是經濟收買，對他們絕對是利大於弊嗎？