不管對來客的觀感如何，飯總是要請的。
其實這幾位的身份也是不凡，申江黃家的座上賓就讓花原淳花大公子心有餘悸，因為他們天通門九大家正好有求於這黃家。
尤其是最近不知從哪裏來的流言，說四神派要聯手推出元石幣，把中洲的通貨統一起來。這對於天通門來說可稱得上是生死攸關。
不過流言隻是流言，按照現在的形式來看，這元石幣不是近期可以實現的物事。但是俗話說得好，小心駛得萬年船，這麼重大的消息自然值得引起他們的重視。
而且有這樣的傳言那意味著有人已經盯上了天通門的生意，這更值得為之警惕。不怕賊偷就怕賊惦記這個道理，天通門高層也是心裏有數的。
那麼應對這種形式的最好辦法就是擴充自己的實力，其實就是引進大股東啦。其實這就是所謂的“利好消息”。打個比方，就好比有家快要破產倒閉的手機公司，突然之間蘋果露出了收購的意向，那麼這家公司股票立馬飛漲。
天通門的組織形式本來就十分奇特，九大家就好比九個大股東組成的董事會，而這董事長理論是九家輪流擔任。可以說天通門的組織形式極為“先進”。
這種組織形式的好處之一就是可以稀釋股權，引進新的成員。如果天器門三大姓要變成四大姓的話，那麼不真刀真槍幹一場的話，可能性非常之小。但是對於天通門來說就沒有必要那麼血腥了。隻要“董事會”裏的多數股東同意，形成決議之後，九大家變成十大家也不是不可能。
而申江黃家就是他們現在首要拉攏的對象。
這座宅院雖然隻是花家的別業。但是要置辦酒食那也是輕輕鬆鬆的。順便說一句啊，中洲的佛門並不茹素，也是可以吃葷食的。
畢竟這裏沒有皇帝，也沒有被後世稱為梁武帝的“皇帝和尚”。
就是他以政治的力量介入僧團的修行生活，專門頒布《斷酒肉文》，集眾僧於佛前發願，立誓“永斷酒肉”。由於他的強力倡導。漢傳佛教僧尼改變了原來食“三淨肉”的習慣，戒酒茹素，清淨口業。素食成為漢傳佛教的一大傳統。
其實原先佛教徒還是可以吃所謂的“三淨肉”的，這種三淨肉，第一、眼不見殺，第二、耳不聞殺。第三、不為己所殺。
這和儒家所秉持的“君子遠庖廚”是一個意思。那就是我沒看到就當做沒發生。不過誰叫那位“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中”的梁武帝實在太虔誠了呢。
佛家所謂的”五葷”不過是五種蔬菜罷了，這忌食的五種蔬菜，即大蒜、小蒜、興渠、慈蔥、茗蔥。這些蔬菜的共同點就是吃了之後會有氣味。嗯，當時洋蔥還沒有傳入印度來著。而現在這種看似普通的蔬菜要到二十世紀初才傳入中國。
《楞嚴經八》之中對其有過闡述：“阿難！一切眾生，食甘故生，食毒故死。是諸眾生求三摩提，當斷世間五種辛菜。是五種辛。熟食發淫，生啖增恚。如是世界食辛之人。縱能宣說十二部經，十方天仙，嫌其臭穢，鹹皆遠離。諸餓鬼等，因彼食次，舐其唇吻。常與鬼住，福德日銷，長無利益。是食辛人修三摩地，菩薩天仙，十方善神，不來守護。大力魔王得其方便，現作佛身，來為說法，非毀禁戒，讚淫怒疑。命終自為魔王眷屬。受魔福盡，墮無間獄。阿難！修菩提者永斷五辛，是則名為第一增進修行漸次。”
總之，很快酒席就安排好了，眾人也一一入席。
酒過三巡，菜過五味。黃仁世黃大公子對著正襟危坐的辯機沙彌使了一個眼色，後者幅度很小地點了點頭。
沒過多久他就拿著酒杯站起來身來對著主座上的花原淳說道：“今年的盂蘭盆節能在揚州舉辦，是靠了各位施主的大力布施，其中天通門和花施主尤為慷慨，不愧是享譽中洲的八天門。小僧在此借花獻佛，敬花施主一杯。”
說著，他把這杯素酒一飲而盡。
花大公子不動聲色，淡淡地說了一句：“理當如此。”之後也把杯中酒喝了下去。
在場眾人也陪著喝了一杯，隻不過幾位四神派中人，包括黎子昇的臉色都有些難看。
其實今年的盂蘭盆節並不在五台佛山舉行，而是在揚州舉辦。表麵上的原因就是揚州有幾位大居士為了在中元節這天超度妖神大侵攻中死去人類的亡魂，邀請五台佛宗去揚州辦一場“法界聖凡水陸普度大齋勝會”，也就是俗稱的水陸法會。