瓦爾那就是印度教臭名昭著——當然，在印度人眼裏或許未必如此——的種姓製度。所謂的種姓製度，就是嚴格的公民等級製度：神職世家永遠高高在上，洗馬桶的世世代代隻配洗馬桶。嚴格來說，中國古代也有類似於這樣的等級劃分製度，比如樂戶不能進行科考之類，但是這個等級人數並不多，且多為罪犯後人。即便如此，中國古代的封建製度仍然提供了足夠的渠道供這些人脫籍，而不像印度高種姓階級那樣永遠不給低種姓階級希望。
最為荒謬的是，就算社會發展到葉念思穿越前的那個時代，種姓製度依然在印度和南亞一些受印度教影響深刻的地區廣泛存在著。在那些國家的領土上，不管社會製度是多麼的，按西方觀點所謂的“民主”，高種姓人碰到低種姓賤民，看不順眼的時候照樣想打就打，完全沒有顧忌。葉念思前世就從來沒掩飾過對這種醜惡製度的歧視，此時聽阿夏說性力派反對種姓製，反對婦女歧視，葉念思頓時便對這個教抱有了好感。
阿夏驚訝於葉念思對婆羅門教種姓製度的了解，頓了頓方道：“性力派最重要的特點是，他們修行練功的方式是雙修。”
“等等，雙修……你指的是，我們剛才幹的事？你是說，那幫人可以通過剛才我們幹的事來練功？”葉念思一怔。阿夏俏臉微微一紅，點了點頭。“這世上真有這麼好的宗教啊！早告訴我啊，我也就不信主產主義了。”葉念思一臉羨慕地道。
雖然知道葉念思是在故意開玩笑，阿夏仍然打了個寒顫。阿夏狠狠地掐了葉念思一把，道：“如果你要信這個教，你就必須要把我獻出來，和其他人一起修行，你真的願意？”
誒？葉念思一怔。聽完阿夏的解釋後，葉念思才知道原來這所謂的性力派，根本就是個**不堪的教派。拋開那些泛泛其談的扯蛋宗教理論，性力派的核心就是享樂，通過魚、肉、酒、穀物與性這五種“享樂”來獲得所謂的“提升”與“超越”。性力派的儀式基本上就是怎麼**怎麼搞。比如說“輪寶供養”儀式，就是三更半夜，等數量的男女圍著一個“上師”和“明妃”坐好。女信徒脫去胸衣置於箱內，歸上師保管。念完亂七八糟的咒語後，上師把箱子拿出來，所有的男人從箱子裏抽取胸衣，每人一件。胸衣的女主人，就是那個人這次儀式的“明妃”，接下來幹的事不言自明。千萬別以為這是一件非常刺激有愛的事，因為你抽到的這件胸衣，很有可能屬於你的姐妹，或者更糟，屬於你的母親……
“母親？真的？”葉念思從心底感到一陣反胃。阿夏咬著嘴唇，輕輕地點頭道：“我的母親十二歲開始就是性力派的桑傑士大上師的明妃。後來那位大上師玩夠了她，就把她轉讓給了其他信徒。我母親在那個黑暗的教會裏生活了二十年，直到她懷上我。我出生那晚，很多信徒前來恭喜我的母親，可我的母親連誰是我的父親都不知道。我的母親知道如果我在那個環境長大，一定會淪落到和她一個下場，於是她決定鋌而走險。”
阿夏的母親是個人才。在打定主意要跑後，阿夏的母親一不做，二不休，偷偷地跑到桑傑士的房間，勾引桑傑士和她一起“參悟教義”。然後乘桑傑士睡覺的時候偷偷打開他床上的暗格，偷走了性力派無上傳承秘卷出逃。桑傑士發現之後大發雷霆，親自帶領性力派教徒在婆羅門教的勢力範圍內追堵阿夏母女。母女倆一路上躲躲藏藏，花了十年時間才從印度逃到吐蕃諸部，再從吐蕃諸部逃到婆羅門教並沒有那麼盛行的西夏。在這途中，阿夏有印象的險些被追上殺死的就有十三次之多。為了保護阿夏，阿夏的母親更是受了三次差點致命的重傷。