道之一論，眾說紛紜，那井底之蛙，望的是頭頂的斜陽，天何其小，坐井觀天，乃無法超然物外。大鵬一扇之下，行千裏，俯視蒼生，是以白雲為伴，清風為輔，笑天下萬物為芻狗，卻不知落了下乘，天外自有天之外。一山更有一山高。
某散人，雲遊四海，某年，到了嶗山，於那巨峰之頂，晨觀日出，見那風淡雲清，蒼生碌碌，乃做歌道：
笑看人生幾多愁，閑雲野鶴心自由。
煩惱付與落花去，鬆傲青山水自流。
人生百年何其短，超然物外為聖賢。
名利乃是催命貴，放歌扁舟釣浮魚。
歌聲未決，然人已無影。後被路人偶得之，視為得道之言，刻巨峰之頂。
世之初盤古開天地，人也自天地間生成，萌生大智慧，是謂造物，人奴萬物，使之為其所用。黃帝乃五帝之首，穿井、作杵臼、作弓矢、服牛乘馬、作駕、作舟，有製衣裳、旃冕、扉履作甲子、占日月、算數、調曆、造律呂、笙竽、醫藥、文字等乃被後人稱之為始祖。後采首陽之銅，鑄鼎於荊山之下，鼎成，有黃龍迎來，遂在鼎湖之上，乘龍飛升，是謂道教第一人。
自人間有智慧，黃帝得道，蚩尤，神農氏被斬，便爭鬥不休，群雄紛紛出世，血染神洲，又謂之紅塵。天道之論，眾理紛呈，各抒己見，自有道教，佛教，基督教，魔教，芙蓉教，花癡教，教派層出不窮。道有三千六百條，但有修身，或修心，無二法門。入一道，持之以恒，自可窺天機。肉身強弱是小道，悟性靈根深種者，方可成通大道。
莊道人有言：“人生苦短，白駒過隙”，縱然是天天修練，若非天資橫溢，如何能將那本體練到極限？如那泰森，縱橫拳台，無人能敵，後獸行大發，食人血肉，實是喪失本心。有如霸王項羽，力拔山，氣蓋世，放眼天下無一合之將，最終剛愎自用，眾叛親離，兵敗自刎於烏江。又如名將白起，運籌帷幄，決勝千裏，但殺戮太重，長平一戰，坑殺四十萬大軍，業力深種，不得善終。是所謂修身，修心，缺一不可。但有蠻力，卻無法門，如何不走火入魔？
修心之論，又分為棄心和守心。道門言，參透天機，守住真心，悟的乃是天地運行的規律，最終踏破天機，逆天而上，破開虛空。逆天才有天劫，每看透一層，必然引起天地巨變，是為劫數，最終達到九九大劫，破無可破，三十三層天地之內，自在逍遙。佛門順天，講究包容，是有雲：“心空非空，可以容大江大海，可以容天地萬物”乃是菩薩的境界。若是悟通“塵本無塵，何處惹塵埃”，心中自有宇宙，掌上自有乾坤，便已成佛。
就比如那帝王，看到自己的臣民撿到黃金，隻會視作一笑：“人都是我的，還在乎什麼？有看官問了：“或許揀到黃金還會這麼想，要是檢的是稀世奇珍呢？”這裏隻是舉例說明，“那帝王悟性未開，若是到了佛祖的境界，無欲無求，萬物為空，又何來稀世奇珍之說？”
又說仙人一派，乃是行善積德的主子，就如那玉帝老兒，經一千五百五十五劫，三千年善行，才成為仙人，享受到無極大道，成為掌管天、地、人三界的最高主宰。佛可成仙，道亦可成仙，卻不是兩派中人。
玉帝人間千年道行，億萬載劫數，自掌天庭，邀請佛祖論道，卻屢造拒絕，後又因那齊天大聖大鬧天宮，卻被佛祖降服，大失麵子。
佛，道，仙，三門，互有淵源，分庭抗衡，明麵雖少爭執，卻也鮮有往來。三清偶遇佛祖，作揖，合掌，口中半句:”無量天尊，遇佛祖乃散人造化，”，肚中沉底半句“:流年不順，怎撞見這禿驢光瓢。”那佛祖麵帶微笑，做開悟撚花指，.雙掌合十也不忘瞅瞅三清那座下青牛鼻.
佛家被世人傳頌的較多，是因為佛門講究度化世人，入世悟道，才能出世成佛，入世是出世之基礎，不入紅塵怎能看破紅塵，不解萬物，怎知萬物為空。
而道家則尋找山青水修之地，安心入定，求的是看破世間萬物，自身逍遙。
仙家多是傳說中的人物，玉帝唯一作用是掌管天地。雷神電母，掌管天氣變化，十殿閻王掌管人間生死。
五台山頂有一曇花，每日花開三次，豔麗無邊，香氣濃鬱，自承天陽月精，經曆千年。終窺天地之道，催成元神。那草木神智頗低，雖成精，道心難穩，劫數未盡，無斬道身，滅凡心之苦，卻因未經曆情感，少了一劫。
花開花落百餘載間，有一花匠每日都來給她除草澆水。自那曇花靈智漸通，參透大道，心已不能自拔，那花匠陪她一世，日月不斷，也緣由心生。每每笑草木無情，自己卻深陷泥潭，後一生未娶，隻願常伴花下。於七十歲，彌留之際，那花匠許下心願，吩咐後輩將他深埋山峰之上，曇花之下，生為花伴，死為花肥。那親人恨其癡心，又不忍違他心願，是鏟土三尺，將他埋於山坡，又把那曇花移栽其上。
下葬完成，眾親掩麵哭泣，卻見那天空中祥雲忽降，曇花瞬間開放，花香四溢，不似人間之物，眾人驚訝不定間，那花幻化成一少女，白衣白裙，麵若桃花，肌膚如脂。，那女人望著老人之墳墓，拜了三拜。又遙望東方，長跪不起。