大家聽了文幻法師精彩的介紹後，都被乾明寺深深的曆史文化氛圍吸引。一部分人進入二重殿給二郎神拜禮、燒香去了。
南海師太告訴文幻法師：“這些俠士都是武林中各大門派和幫會的。昨日來小南海參加武林大會，不想昨晚我們遭到黑衣人和紅衣人的暗算，大家突圍出來來到這裏，權且討擾幾日，再做打算。”說完，南海師太又把雲霧寺建德方丈、普陀寺慧遠方丈、孤獨門掌門諸葛漢水等介紹給文幻法師。
乾明寺房屋有四百多間，三重院落，還有一個占地幾十畝的後花園。大家被一一安置休息，閑時就在寺廟內到處遊覽。文幻法師的弟子並不多，隻有三十來人，他們早起誦經，在後花園耕作，日落練武，晚上早早熄燈休息，非常有規律。
第三天，有白蓮教弟子來報調查進展，大家知道了這幫黑衣人和紅衣人不是漢中本地人。重陽節前一天，有當地百姓看到他們分別乘坐數十艘大船在南鄭大河坎停泊。從米倉山中找到的幾名死去的黑衣人和紅衣人身上發現，黑衣人留長發，都為壯年和年輕男子，漢人模樣；紅衣人都是禿頭，僧人打扮，腰中懸掛有天元聖教的腰牌，長相和中原漢人區別很大，似是蒙古人。
林正、張蓮英等也告訴大家在來小南海的路上，在煥古鎮也發現了這些紅衣人，並發生了打殺事件。張蓮英沒有提及在大都發現紅衣人的事情，怕引起大家的誤會。
南海師太等陷入了苦苦沉思，天元聖教在哪裏，教主是誰？黑衣人是哪個門派的？他們怎樣會勾結在一起屠殺武林人士？
第四天清晨，有南海師太的弟子來報，有一批東西運到。大家隨南海師太出寺門迎接，發現南海師太的幾十名弟子每人牽著一匹似牛非牛、似馬非馬的怪物，它們肚子很大，健步如飛走進內院，方才止步。大家走上前細看，紛紛大吃一驚，原來都是用木頭做的。難道它們就是傳說中的諸葛孔明造的木牛流馬？
看到大家驚疑的目光和不停地打問，南海師太的一名徒弟告訴大家：“這就是有名的木牛流馬，但不是諸葛孔明丞相造的木牛流馬。那些木牛流馬早就不知所蹤。這些木牛流馬是南海師父自己做成的。”大家說：“你能不能讓木牛流馬再走走，我們看看它是如何行走的？”那位徒弟用手伸進木牛流馬的嘴裏，輕輕一動，木牛流馬就再次行走起來。在尾巴上一轉，木牛流馬立刻停止下來。大家齊呼：“太神奇了，真乃神物也。”
南海師太不知在哪一按，就取掉了木牛流馬背上覆蓋的木頭做的座墊，裏麵露出一個裝東西的大倉，裝滿了白花花的大米。南海師太對眾人說：“這是我早年帶領徒弟耕種收獲的稻米，現在我們這麼多人需要食物，我就讓徒弟們把這些運來，讓大家吃飽肚子。”
五百多武林人感動的熱淚盈眶，尤其張蓮英和師妹們，林正師兄弟三人等對南海師太打心眼裏佩服。
大家知道外麵黑衣人和紅衣人正在到處追殺武林人士，就盡量呆在寺廟的內院，不敢高聲說話。
南海師太這次讓徒弟們用木牛流馬還運來了大批蠶絲。在空閑時間，她組織林香玲、楊玉嬌、張蓮英等女俠們用蠶絲織布，剪裁衣服。
相處時間長了，大家才知道：當年諸葛孔明丞相六出祁山曾把漢中做為大本營，做為進軍魏國收複中原的前哨，所以他非常重視發展農業和紡織業。特別是南鄭、定軍山一帶，諸葛孔明丞相親自教當地百姓栽植桑樹，養蠶織布，種植水稻，開荒種菜。在戰爭間隙，他讓軍隊也開墾田地、栽桑養蠶，幫助百姓收割。諸葛孔明丞相還興辦學堂，教當地百姓禮儀等。三國時期，凡漢中少年皆能吟詩寫字，被來往客官稱奇。幾十年來，諸葛丞相的神明和勤懇、質樸已經深入人心，當地百姓視他為親人和神人。後來，諸葛丞相由於積勞成疾，去世在六出祁山的軍營中，遵照丞相的遺囑，薑維把諸葛丞相埋在定軍山下。漢中百姓披麻戴孝，在武侯墓祭奠痛苦，年年不絕。從此後，諸葛孔明丞相栽植的桑樹被當地百姓代代相傳，養蠶織布、種植水稻、勤懇勞作、學習文化和禮儀成了當地百姓的家風，成了這裏的民風。南海師太做為諸葛孔明丞相的後人，自然繼承了家風，受所有人尊敬。