第213懷揣珠玉，卻乞食於街
袁紹即將跨馬離去時，突然想起一事
懊惱的拍下額頭，袁紹喚親信抱來數卷簡，向劉杲說道：“潁川荀爽讀伯興所注《大學》後，歎為天人之作，感慨不已”
“荀公這幾年閉門注解五經，文初成，還未曾示人初讀伯興之《大學章句注》，荀公立刻將所注《禮記》一文中的有關《大學》注釋竹簡，盡數毀去，並言伯興此文一出，《大學》不必再有他注”
“荀公曾欲去邯鄲，與伯興共論《禮》學精要，車駕未過大河，忽聞伯興已提馬至並州，竟不能相逢，真是遺憾”
“這數卷簡，乃是荀公所注之《禮》吾少年之際，喜愛交遊，荀公亦有耳聞前些時日，荀公兩侄，荀悅、荀彧，欲借吾之手，將荀公大作遞給伯興，請伯興勘定，荀公多年所悟義理，得《禮》真正精華有幾分”
荀爽毀自己所作簡，這是自以為見識不足，文章不能與劉杲並存以荀爽如今的名聲，這種行為，可以說足以驚動四方名士
漢世間的《大學》一文，與後世市麵上常見《大學》差別很大不說差別萬千的義理注釋，單說後世市麵所謂古籍《大學》，大多是趙宋年間產品，其原文語句次序，都與漢世年間的《大學》不同
若是漢世尋常人，初讀劉杲盜竄朱熹的《大學章句注》，怕是高呼劉杲無有半點學識，連《大學》正文語句次序都弄的亂七八糟，怎能注釋出《大學》義理？
也隻有類如荀爽、鄭玄，這等飽學名儒，才能窺視出《大學章句注》內含無數義理補充，才能讀出《大學章句注》真正的精華所在，才能觀摩出那自成一係，圓潤無疏之理論
儒家數千年展中，被切切實實尊為“子”的，隻有三人：孔丘之孔子、孟軻之孟子，以及朱熹之朱子
孔子削簡作《春秋》，一改三代之常俗自漢武獨尊儒術後，孔子便被當作儒家之，君子之典範
而後大唐崩潰，武夫當國，五代迭起，久亂不平後周皇帝郭威，恨武將執政，屢以殺伐定國策，遂拔高孔子之地位，將孔子捧至人間皇帝之上，勒令凡其後嗣必拜孔子，以此倡導文事郭威之後，柴榮、乃至趙匡胤，都繼承這道法則自此，孔子位於人君之上，凡帝王必祀拜之
孟子之誌，訴孔子之道也自漢武帝獨尊儒術後，數百年內，孟軻地位並不高，難以和孔子相提並論趙宋之時，兩程與朱熹等人，以改革文化為言，大肆拔高孟軻地位，自此之後，孔孟方被並稱，一為聖人，一為亞聖
孔孟之後，曆代儒家高人無數，但能與孔孟稍稍並列的，隻有朱熹一人
朱熹一生作文無數，義理注釋萬千，然最重視的便是這一篇《大學章句注》至朱熹臨死前，還在點點完善《大學章句注》，使之完美無缺，不留下絲毫疏忽後世經學家，如是評價：朱熹之本意，盡在《大學》一文也
稍稍了解一番《大學章句注》，再曉得漢世經學如今正處在“古文、今文”大變革期間，才能理解劉杲盜用朱熹的《大學章句注》，究竟有多大份量劉杲這行為，並不亞於在鐵器時代，卻祭出AK係列槍支