上善若水，水善利萬物而不爭。
——老子
1
正值盛夏時節，給人的感覺是酷熱難耐，尋找一個既清靜又涼爽的去處，這幾乎成了每個人的願望。於是，有人選擇了節假日旅行，遠足他方的名山大川、青山綠水，然後帶一身疲憊回家。有人喜歡就近散步，每天傍晚走出家門，穿一身很休閑的服裝，搖一把扇子，在日落後的大街旁邊走幾個來回，這是我能夠經常見到的一種現象。後來，我自己也是加入其中的，與妻子或者朋友相伴而行，倒也其樂融融。當然，銀川現在樹多了、綠地多了也是事實，用鶯歌燕舞、鳥語花香來形容我們棲居的這座塞上古城，並不為過。
再比如大小西湖、七十二連湖什麼的，作為一種景觀，人們似乎也是耳熟能詳。不過，這其中的很大部分卻成為曆史而保留在老一輩人的記憶之中，我輩不曾目睹，便說不出子醜寅卯，心裏是向往著的，那麼多的湖連接起來，該是多麼的壯觀呢？據說，後來覆蓋其上的是因大規模填湖造田形成的另一種現實，即大片長滿莊稼的土地。這些土地依城而“居”，每逢夏秋之際，“稻花香裏說豐年，聽取蛙聲一片”。如果從社會學的角度而言，大約並沒有太多可指責的必要，溫飽問題很重要，吃飯是老百姓生活的第一要義，糧食多了有什麼不好？一日三餐都有白花花香噴噴的大米飯可食，誰還盡想著放下筷子罵娘呢？
我是在銀川上的大學，畢業至今已經整整三十年，“彈指一揮間”，人生苦短。還記得那時的許多情景，那時從新市區到老城要走幾十裏路，無論乘公交車或者是騎自行車，都必須一路經過大片田地，兩邊都是綠色的稻秧，以及掩映其中的農家院舍。真正的城區反而顯得低矮了，樓房沒有幾座，大街沒有幾條，車水馬龍更談不上，隻給人以“長歌負輕策，平野望煙歸”的感覺。一條唐徠渠穿城而過，黃河水流入周邊的稻田，莊稼長得比城裏的樓房有氣勢得多。那時候，我是絕對沒有如今所謂的 “塞上湖城”的任何印象，想必其他的大多數人也沒有這樣的概念吧。既然連一片像樣的湖都不存在，還談什麼“湖城”呢？
當然，這是過去那麼多年的事情了。
2
天下黃河富寧夏。
寧夏有“塞上江南”之美譽，銀川平原得了其中的大部分，這是很多人都知曉的。銀川居之“塞上江南”的名分，靠的是什麼？“江南”者，無非一個“水”字。或湖或河，阡陌縱橫，以水貫穿其間，有汪有洋，有魚有米。銀川其實是有湖的，據說有七十二個之多，還相互連著，謂之“連湖”，蠻有詩意的。曾幾何時，被埋了填了，總之是有些遺憾吧。設若至今仍然保持著它的原貌不曾改變，那就會是另一種景象，會成為一條貫通的長河哩。城在湖中，又依河而居；湖在城中，河又繞城而漾，相輔相成，相得益彰。什麼叫和諧，這就是了，自然的和諧是其他一切和諧的基礎。那麼，整個的一座城便因水而靈性而生動而秀麗，該是多麼的令人流連忘返呢？
好在，七十二連湖畢竟是銀川的驕傲，畢竟沒有從人們的記憶中被徹底抹去，因為它曾經聞名遐邇。如果將銀川比做一朵蓮花，它就必須首先得到水的滋潤，就必須“出水”亮出真容，那麼它的源頭必定是湖。有道是，不怕做不到，就怕想不到。有人想到了這一點，上到達官名士，下到百姓居民，都想到了，事情就好辦了，正所謂“智者樂水”。說得通俗一些，便是傍水之地，最適合人類居住和繁衍。讓一座城市具有北方的雄渾厚重，又有江南的明麗清奇，何樂不為？更何況，正是這種獨特的自然風貌和人文環境，才涵養了銀川悠久的曆史文化，並賦予其鮮明的特色。
曆史不應該被遺忘，也不會被遺忘。
3
無獨有偶，濟南有七十二名泉，因此得名“泉城”。
當代國學大師季羨林先生曾為此而感慨良多，尤其對其中的北園情有獨鍾：“一片清水像明鏡一般展現在眼前，天光雲影共徘徊，風光極為秀麗……”，進而“大為狂喜”。北園是一代大師學術人生起航的地方，從這裏走向輝煌。吾輩萬萬不敢與大師攀比，卻因此生發了一點啟悟。至少，人生的棲居之地非同小可，如若不是無可奈何、身不由己，選擇棲居之地就不能太隨便了。那麼，對於一座城市的整體心態而言，文化是一種綜合性的考量，不僅要經濟發達、商業繁榮，更要人文薈萃、教育昌明。“濟南名士多”，自古就有之，與濟南多名泉不無關係，所謂地靈人傑。季羨林先生在泉城生活了整整十四年，用他的話說，“濟南的每一寸土地都有我的足跡”。我以為，這樣的一個實例，是可以從某個側麵證明濟南的文化底蘊和內涵的。
再說有七十二連湖 （遺憾的是被填埋了，目前正在恢複）的銀川，同樣有千年的曆史，更有過西夏國都興慶府和明代九邊重鎮的輝煌時期，它的興盛肯定與水的豐贍關係極為密切。其間，也可曆數諸多曆史文化名人。別人先不說，就說當下的文學大師張賢亮先生，無人不知無人不曉，好生了得。他化腐朽為神奇，讓一座荒蕪的古堡搖身變成了名揚四海的西部影視城。銀川無疑是他的第二故鄉。他成功的秘訣是什麼呢？就是注入深刻的文化內涵。