李清照遇到的第三大磨難是，超越時空的孤獨。
感情生活的痛苦和對國家民族的憂心，已將她推入深深的苦海，她像一葉孤舟在風浪中無助地飄搖。但如果隻是這兩點，還不算最傷最痛、最孤最寒。本來生活中婚變情離者，時時難免；忠臣遭棄，也是代代不絕，更何況她一柔弱女子又生於亂世呢？問題在於她除了遭遇國難、情愁，就連想實現一個普通人的價值，竟也是這樣的難。已漸入暮年的李清照沒有孩子，守著一孤清的小院落，身邊沒有一個親人，國事已難問，家事怕再提，隻有秋風掃著黃葉在門前盤旋，偶爾有一兩個舊友來訪。她有一孫姓朋友，其小女10歲，極為聰穎。一日孩子來玩時，李清照對她說，你該學點東西，我老了，願將平生所學相授，不想這孩子脫口說道：“才藻非女子事也。”
李清照不由得倒抽一口涼氣，她覺得一陣暈眩，手扶門框，才使自己勉強沒有摔倒。童言無忌，原來在這個社會上有才有情的女子是真正多餘啊！而她卻一直還奢想什麼關心國事、著書立說、傳道授業。她收集的文物汗牛充棟，她學富五車，詞動京華，到頭來卻落得個報國無門，情無所托，學無所傳，別人看她如同怪物。
李清照感到她像是落在四麵不著邊際的深淵裏，一種可怕的孤獨向她襲來，這個世界上沒有一個人能讀懂她的心。她像祥林嫂一樣茫然地行走在杭州深秋的落葉黃花中，吟出這首濃縮了她一生和全身心痛楚的，也確立了她在中國文學史上地位的《聲聲慢》：
尋尋覓覓，冷冷清清，淒淒慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵它，晚來風急。雁過也，正傷心，卻是舊時相識。
滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘。守著窗兒，獨自怎生得黑。梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！
是的，她的國愁、家愁、情愁，還有學術之愁，怎一個愁字了得！
李清照所尋尋覓覓的是什麼呢？從她的身世和詩詞文章中，我們至少可以看出，她在尋覓三樣東西。
一是國家民族的前途。她不願看到山河破碎，不願“飄零遂與流人伍”，“欲將血淚寄山河”。在這點上她與同時代的嶽飛、陸遊及稍後的辛棄疾是相通的。但身為女人，她既不能像嶽飛那樣馳騁疆場，也不能像辛棄疾那樣上朝議事，甚至不能像陸、辛那樣有政界、文壇朋友可以痛痛快快地使酒罵座，痛拍欄杆。她甚至沒有機會和他們交往，隻能獨自一人愁。
二是尋覓幸福的愛情。她曾有過美滿的家庭，有過幸福的愛情，但轉瞬就破碎了。她也做過再尋真愛的夢，但又碎得更慘，甚至身負枷鎖，鋃鐺入獄。還被以“不終晚節”載入史書，生前身後受此奇辱。她能說什麼呢？也隻有獨自一人愁。
三是尋覓自身的價值。她以非凡的才華和勤奮，又借著愛情的力量，在學術上完成了《金石錄》巨著，在詞藝上達到了空前的高度。但是，那個社會不以為奇，不以為功，連那10歲的小女孩都說“才藻非女子事”。甚至後來陸遊為這個孫姓女子寫墓誌時都認為這話說得好。以陸遊這樣熱血的愛國詩人，也認為“才藻非女子事”，李清照還有什麼話可說呢？她隻好一人咀嚼自己的淒涼，又是隻有一個愁。
李是研究金石學、文化史的，她當然知道從夏商到宋，女人有才藻、有著作的寥若晨星，而詞藝絕高的也隻有她一人。都說物以稀為貴，而她卻被看作是異類，是叛逆，是多餘。她環顧上下兩千年，長夜如磐，風雨如晦，相知有誰？魯迅有一首為歌女立照的詩：
華燈照宴敞豪門，嬌女嚴妝侍玉尊。忽憶親情焦土下，佯看羅襪掩啼痕。
李清照是一個被封建社會役使的歌者，她本在嚴妝靚容地侍奉著這個社會，但忽然想到她所有的追求都已失落，她所歌唱的無一實現，不由得一陣心酸，隻好“佯說黃花與秋風”。
李清照的悲劇就在於她是生在封建時代的一個有文化的女人。作為女人，她處在封建社會的底層，作為一個知識分子，她又處在社會思想的製高點，她看到了許多別人看不到的事情，追求著許多別人不追求的境界，這就難免有孤獨的悲哀。本來，三千年封建社會，來來往往有多少人都在心安理得、隨波逐流地生活。你看，北宋倉皇南渡後不是又夾風夾雨，稱臣稱兒地苟延了一百五十二年嗎！盡管與李清照同時代的陸遊憤怒地喊道：“公卿有黨排宗澤，帷幄無人用嶽飛”，但朝中的大人們不是照樣做官，照樣花天酒地嗎？你看，雖生亂世，有多少文人不是照樣手搖折扇，歌詠風月，琴棋書畫了一生嗎？你看，有多少女性，就像那個孫姓女子一般，不學什麼辭藻，不追求什麼愛情，不是照樣生活嗎？但是李清照卻不！她以平民之身，思公卿之責，念國家大事；以女人之身，求人格平等，愛情之尊。無論對待政事、學業，還是愛情、婚姻，她絕不隨波，絕不湊合，這就難免有了超越時空的孤獨和無法解脫的悲哀。她背著沉重的十字架，集國難、家難、婚難和學業之難於一身，凡封建專製製度所造成的政治、文化、道德、婚姻、人格方麵的衝突、磨難，都折射在她那如黃花般瘦弱的身子上。一如她的名字所昭示的，“明月鬆間照，清泉石上流”。
李清照骨子裏所追求的是一種人格的超群脫俗，這就難免像屈原一樣“眾人皆醉我獨醒”，難免有超現實的理想化的悲哀。有一本書叫《百年孤獨》，李清照則是“千年孤獨”，環顧女界無同類，再看左右無相知，所以她才上溯千年到英雄霸王那裏去求相通，“至今思項羽，不肯過江東”。還有，她不可能知道，千年之後，到封建社會氣數將盡時，才又出了一個與她相知相通的女性——秋瑾，那秋瑾回首長夜三千年，也長歎了一聲：“秋雨秋風愁煞人！”
如果李清照像那個孫姓女孩或者魯迅筆下的祥林嫂一樣，是一個已經麻木的人，也就算了；如果李清照是以死抗爭的杜十娘，也就算了。她偏偏是以心抗世，以筆喚天。她憑著極高的藝術天賦，將這漫天愁緒又抽絲剝繭般地進行了細細地紡織，化愁為美，創造了讓人們永遠享受無窮的詞作珍品。李詞的特殊魅力就在於它一如作者的人品，於哀怨纏綿之中有執著堅韌的陽剛之氣，雖為說愁，實為寫真情大誌，所以才耐得人百年千年地讀下去。鄭振鐸在《中國文學史》中評價說：“她是獨創一格的，她是獨立於一群詞人之中的。她不受別的詞人的什麼影響，別的詞人也似乎受不到她的影響。她是太高絕一時了，庸才的作家是絕不能追得上的。無數的詞人詩人，寫著無數的離情閨怨的詩詞，他們一大半是代女主人翁立言的，這一切的詩詞，在清照之前，直如糞土似的無可評價。”於是，她一生的故事和心底的怨愁就轉化為淒清的悲劇之美，她和她的詞也就永遠高懸在曆史的星空。
隨著時代的進步，李清照當年許多痛苦著的事和情都已有了答案，可是當我們偶然再回望一下千年前的風雨時，總能看見那個立於秋風黃花中的尋尋覓覓的美神。
閱讀指導
梁衡寫作追求的是：“寫文章，切入點要新穎獨特。與眾不同，一定要抓住國家、民族、社會這條主線，並把責任感融入其中，才能引起現代人的共鳴。”《亂世中的美神》寫的是南宋時期的傑出女文學家李清照，這篇文章被列入當年散文排行榜首位。過去，李清照在人們印象中，一直是位多愁善感的女子，尤其是她那“怎一個愁字了得”的詞句，長期以來一直讓人們以為李清照的愁是家愁。再次憶起這篇文章，梁衡十分動情，“李清照的愁既有家愁，更有國仇、民族恨。她的詩詞中流露出的是憂國憂民的愛國情懷。我們寫曆史一定要為現實服務，要歌頌曆史人物的崇高人格魅力，來正確引導、感染和影響當代人。”
作者以時間為順序，多處引用李詞，對其進行深刻地剖析。構思行文設置了三大“磨難”以及與之相對的三大“尋覓”：“再婚又離婚，遭遇感情生活的痛苦”；“身心顛沛流離，四處逃亡”；“超越時空的孤獨”。說“她被當作了愁的化身”。思念心上人而不得的閑愁，是一種甜蜜的愁；國破家亡，愛的火花就這樣永遠熄滅帶來的痛苦之愁；身邊沒有一個親人、無人傾訴的孤獨之愁；不被理解、不被接納、不被認同的孤獨之愁。在國破家亡中，在詞的境界裏苦苦追尋，尋覓國家民族的前途而不得，尋覓幸福的愛情而不得，尋覓自身的價值而不得。國家不幸詩人幸，多災多難的亂世成全了李清照，她的作品之所以達到這樣的高度，是因為她超越了一己的愁怨，把山河破碎愛巢傾覆的痛楚融入了詩作。她能以平民之身，思公卿之責，念國家大事；以女人之身，求人格平等，愛情之尊。無論對待政事學業還是愛情婚姻，她決不隨波決不湊合，這就難免有了超越時空的孤獨和無法解脫的悲哀，因而也就成就了她“美的女神”的永恒形象。文章敘述、闡發議論結合完美，敘述人物經曆身世，為闡發作鋪墊；作者議論闡發的目的在於揭示人物“美”的內涵，控訴造就這尊“美神”的亂世。
作者善於運用反襯手法，以早年的幸福生活反襯李清照晚境的淒涼，以世道的艱難反襯李清照的理想美，以愛情、生活的磨難反襯李清照的心靈美、詩歌美，以世風“才藻非女子事”來反襯李清照的執著。通過多角度的反襯，突出了李清照身處逆境，關心國事，仍然進行不懈的藝術追求的堅強品格，使“亂世中的美神”形象更加光彩照人。