那一年我到青海塔爾寺去，被一塊普通的石頭深深打動。
這石其身不高，約半米；其形不奇，略瘦長，平整光滑；但它卻是一塊真正的文化石。當年宗喀巴就是從這塊石頭旁出發，進藏學佛，他的母親每天到山下背水時就在這塊石旁休息，西望拉薩，盼兒想兒。淚水滴於石，汗水抹於石，背靠石頭小憩時，體溫亦傳於石。後來，宗喀巴創立新教派成功，塔爾寺成了佛教聖地，這塊望兒石就被請到廟門口。這實在是一塊聖母石。現在每當虔誠的信徒們來朝拜時，都要以他們特有習慣來表達對這塊石頭的崇拜。有的在其上抹一層酥油，有的撒一把糌粑，有的放幾絲紅線，有的放一枚銀針。時間一長，這石的原形早已難認，完全被人重新塑出了一個新貌，真正成了一塊母親石。就是畢加索、米開朗琪羅再世，也創作不出這樣的傑作啊！
我在石旁駐足良久，細讀著那一層層的，在半透明的酥油間遊走著的紅線和閃亮的銀針。紅線蜿蜒曲折如山間細流，飄忽來去又如晚照中的彩雲。而散落著的細針，發出淡淡的青光，刺著遊子們的心微微發痛。我突然想起自己的母親。那年我奉調進京，走前正在家裏收拾文件書籍，忽然聽到樓下有“篤篤”的竹杖聲。我急忙推開門，老母親出現在樓梯口，背後窗戶的逆光勾映出她滿頭的白發和微胖的身影。母親的家離我住的地方有幾裏地，街上車水馬龍，我真不知道她是怎樣拄著杖走過來的。我趕緊去扶她。她看著我，大約有幾秒鍾，然後說：“你能不能不走？”聲音有點顫抖。我的鼻子一下酸了。父親文化程度不低，母親卻基本上是文盲，她這一輩子是典型的賢妻良母。小時每天放學，一進門母親問的第一句話就是：“肚子餓了吧？”菜已炒好，爐子上的水已開過兩遍。大學畢業後先在外地工作，後調回來沒有房子，就住在父母家裏，一下班，還是那一句話：“餓了吧。我馬上去下麵。”
我又想起我第一次離開母親的時候。那年我已是17歲的小夥子，高中畢業，考上北京的學校。晚上父親和哥哥送我去火車站。我們出門後，母親一人對著空落落的房間，不知道該做什麼，就打來一盆水準備洗腳。但是直到幾個小時後父親送我回來，見她兩眼看著窗戶，兩隻腳擱在盆邊上沒有沾一點水。這是寒假回家時父親給我講的。現在，她年近八十，卻要離別自己最小的兒子。我上前扶著母親，一瞬間我覺得我是這世上一個最不孝順的兒子。我還想起一個朋友講起他的故事。他回老家出差，在城裏辦完事就回村裏看老母親，說好明天走前就不見了。然而，當他第二天到機場時，遠遠地就看見老母親扶著拐杖坐在候機廳大門口。可憐天下父母心，兒女對他們的報答，哪及他們對兒女關懷的萬分之一。
我知道在東南沿海有很多望夫石，而在荒涼的西北卻有這樣一塊溫情的望兒石，一塊偉大的聖母石。它是一麵鏡子，照見了所有慈母的愛，也照出了所有兒女們的慚愧。
閱讀指導
文章借物抒情，以母親石為敘事線索，以對慈母之愛的讚頌為情感線索。由“我”在青海塔爾寺被一塊真正的文化石打動寫起，聯想到離開母親赴外地工作時母親對我的不舍；還聯想到第一次外出求學時母親對我的牽掛與擔憂；聯想起朋友的母親對回老家出差時看望自己兒子的不舍。表達對慈母之愛的讚頌之情，警醒並呼籲兒女們多關愛生養了自己不求回報的母親。
文章精選細節，刻畫生動感人。描寫老母親在樓梯口的特寫鏡頭，刻畫了母親不舍得兒子離開自己身邊的殷殷之情。年邁母親的家離我住地有幾裏地，街上車水馬龍，她是拄著杖走過來的，母親不顧年老體弱，不畏距離之遠，不懼路途之艱，為後文我油然而生的愧疚之情作鋪墊，此情此景與《背影》中“望父買橘”的設計有異曲同工之妙。兒子離開，母親一人對著空落落的房間，不知道該做什麼，就打來一盆水準備洗腳，但是直到幾個小時後，兩隻腳擱在盆邊上沒有沾一點水，外出求學的兒子霸占著母親的胸膛，兒行千裏母牽掛，此時無聲無勝有聲。
就是普通的詞，在作者筆下也有無窮魅力。“這塊望兒石就被請到廟門口”“這實在是一塊聖母石”，“實在”一詞表“完全”“確實”之意，強調“望兒石”被“兒子”請到廟門口時，“石”就是母親的化身。所以人們來朝拜，朝拜的是對慈母的愛的感激與回報。“真正成了一塊母親石”，“真正”一詞強調“母親石”賦予的文化內涵已經深入人心。結尾段，“望夫石”多為傳說與杜撰，所以“很多”；“望兒石”實乃一個真實的故事，沒有複製與克隆，所以僅此一塊。“很多”與“這樣一塊”在數量上形成鮮明的對比，眾多的“望夫石”隻能在“淒美的愛情故事中”重複，而僅此一塊的“望兒石”卻傳承著深厚的中華文明。“荒涼”表現的是外在環境，“溫情”表現的是內在的情愫。與開頭“被普通的石頭深深打動”遙相呼應。