上麵我們從接受角度，即人接受作品時的“兩麵性、三種關係、六點需求”，談了低俗、通俗和高雅的存在基礎，這樣我們就知道社會上為什麼會有三類截然不同的作品，古今中外，概不如此。低俗的作品是從人的物質欲望出發，刺激並滿足人的貪占、享用要求；高雅的作品是從愉悅人的精神出發，滿足人的審美要求。低俗作品讓人回歸動物的、物質的一麵；高雅作品讓人升華精神的、道德的一麵。
通俗則是低俗與高雅間的過渡地帶。但我們一般說的通俗是有方向性的，它是指從高到低的過渡。就是說作品內在的思想、藝術（審美）水準已經很高，但是照顧到接受者的接受能力，兼顧到他的需求（通常叫大眾需求），而采用了他能接受的方式。注意，這裏的要害是“高起低落”，是從高雅的標準出發落實到一個通俗的效果，從而避免了低俗。如果反過來從低俗的標準出發，就會滑落得更低，而永遠不可能達到通俗的效果。就像委派一個大學文化程度的教師去教小學，可以把小學生培養成人才；而委派一個小學文化程度的教師去教中學，則隻能把人才教成廢才。真正的好作品都是“高起低落”，深入淺出，專家學者看了不覺為淺，工人、農民讀來不覺為深，這就是通俗。這方麵著名的例子，文藝作品如中國的四部古典名著，現代作家老舍、趙樹理的作品，哲學著作如艾思奇的《大眾哲學》。
閱讀指導
這是一篇概念辨析的思想隨筆。寫議論文、評論事物，有時要明確概念，將相鄰的概念進行區分，本文提供了一個典型例子。作者先明確前提，“先得承認一個基本的事實：人是由動物變來的”，做論述前的準備。於是人就有了兩麵性：動物性與人性，物質性與精神性。進而分析人與外部世界的三種關係：欲望關係，研究關係，審美關係。人自身的兩麵性與對外的三種關係，使人在行為方麵產生了六種精神需求：刺激、休閑、信息、知識、思想和審美的需求。作者進行了本源性分析，並對人與外部世界、內在精神需求方麵進行了分類分層。在這個大背景和大視野下，本文要辨析的三個概念就有了相應歸位，其內涵就容易確定了。占有的欲望源於人的動物性、物質性，可稱為“俗”；愉悅的欣賞體現人的精神存在，可稱為“雅”。俗與雅之間還有一個過渡地帶，這就是“通俗”。低俗的作品是從人的物質欲望出發，刺激並滿足人的貪占、享用要求，讓人回歸動物的、物質的一麵；高雅的作品是從愉悅人的精神出發，滿足人的審美要求讓人升華精神的、道德的一麵；通俗是指從高到低的過渡，它有方向性。
寫議論文、評論事物，有時要將概念的內涵與外延做辯證分析。本文最後一段討論了“通俗”的方向性，通俗的要害是“高起低落”，是從高雅的標準出發落實到一個通俗的效果，從而避免了低俗。這就使論述更嚴謹，觀點更清晰。
闡釋和辨析抽象概念時，可以聯係生活現象、事例，使抽象的概念形象化，便於讀者理解和把握。本文第三段黑格爾在《美學》一書中將人與外部世界的關係分為三種時所舉的例子，第五段舉例說明黃色、凶殺、打鬥、賭毒類低俗作品總是掃不完。就是運用這種方法。