大明寺前的所謂宋梅，是一棵曲屈蒼老，根腳邊隻剩了兩條樹皮圍拱，中間空心，上麵枝幹四叉的梅樹。因為怕有人折，樹外麵全部是用一鐵線網罩住的。樹當然是一株老樹，起碼也要比我的年紀大一兩倍，但究竟是不是宋梅，我卻不敢斷定。去年秋天，曾在天台山國清寺的伽藍殿前，看見過一株所謂隋梅；前年冬天，也曾在臨平山下安隱寺裏看見過一枝所謂唐梅。但所謂隋，所謂唐，所謂宋等等，我想也不過“所謂”見而已，究竟如何，還得去問問植物考古的專家才行。
出大明堂，從梅花林裏穿過，西麵從吳昌碩的墳旁一條石砌路上攀登上去，是上超山頂去的大路了。一路上有許多同夢也似的疏林，一株兩株如被遺忘了似的紅白梅花，不少的墳園，在招你上山，到了半山的竹林邊的真武殿（俗稱中聖殿）外，超山之所以為超，就有點感覺得到了；從這裏向東西北的三麵望去，是汪洋的湖水，曲折的河身，無數的果樹，不斷的低崗，還有塘的兩麵的點點的人家；這便算是塘棲一帶的水鄉全景的鳥瞰。
從中聖殿再沿石級上去，走過黑龍潭，更走二裏，就可以到山頂，第一要使你駭一跳的，是沒有到上聖殿之先的那一座天然石築的天門。到了這裏，你才曉得超山的奇特，才曉得誌上所說的“山有石魚石筍等，他石多異形，如人獸狀。”諸記載的不虛。實實在在，超山的好處，是在山頭一堆石，山下萬梅花，至若東瞻大海，南眺錢江，田疇如井，河道如腸，桑麻遍地，雲樹連天等形容詞，則凡在杭州東麵的高處，如臨平山黃鶴峰上都用得著的，並非是超山獨一無二的絕景。
你若到了超山之後，則北去超山七裏地外的塘棲鎮上，不可不去一到。在那些河流裏坐坐船，果樹下跑跑路，趣味實在是好不過。兩岸人家，中夾一水；走過丁山湖時，向西麵看看獨山，向東首看看馬鞍龜背，想像想像南宋垂亡，福王在莊（至今其地還叫作福王莊）上所過的醉生夢死脂香粉膩的生涯，以及明清之際，諸大老的園亭別墅，台榭樓堂，或康熙乾隆等數度的臨幸，包管你會起一種像讀《蕪城賦》似的感慨。
又說到了南宋，關於塘棲，還有好幾宗故事，值得一提。第一，卓氏家乘《唐棲考》裏說：“唐棲者，唐隱士所棲也；隱士名玨，字玉潛，宋末會稽人。少孤，以明經教授鄉裏子弟而養其母。至元戊寅，浮圖總統楊連真伽，利宋攢宮金玉，故為妖言惑主聽，發掘之。玨懷憤，乃貨家具，召諸惡少，收他骨易遺骸，瘞蘭亭山後，而樹冬青樹識焉。玨後隱居唐棲，人義之，遂名其地為唐棲。”這鎮名的來曆說，原是人各不同的，但這也豈不是一件極有趣的故實麼？還有塘棲西龍河圩，相傳有宋宮人墓；昔有士子，秋夜憑欄對月，忽聞有環珮之聲，不寐聽之，歌一絕雲：“淡淡春山抹未濃，偶然還記舊行蹤。自從一入朱門去，便隔人間幾萬重。”聞之酸鼻。這當然也是一篇絕哀豔的鬼國文章。
塘棲鎮跨在一條水的兩岸，水南屬杭州，水北屬德清；商市的繁盛，酒家的眾多，雖說隻是一個小小的鎮集，但比起有些縣城來，怕還要鬧熱幾分。所以遊過超山，不願在山上吃冷豆腐黃米飯的人，盡可以上塘棲鎮上去痛飲大嚼；從山腳下走回汽車路去坐汽車上塘棲，原也很便，但這一段路，總以走走路坐坐船更為合式。