從國道向西叉去，又在高低不平的新築支路上疾馳了二三十分鍾，正當正午，車子卻到了善卷洞外了。
善卷洞外的最初的印象，是一排不大有樹木的小山，和許多顏色不甚調和的水泥亭子及洋房。雖說是洋房，但洞口的那一座大建築物，圖樣也實在真壞；或許是建築未完，布置未竣，所以給來遊的人的最初印象，不甚高明；但洞內的水門汀路，及岩壁的開鑿等工程，也著實還有些可以商量的地方。在我們這些曾經見過廣西的岩洞，與北山三十六洞天的遊客看來，覺得善卷洞也不過是一個尋常的山洞而已，可是儲先生的苦心經營，化了十餘萬塊錢，直到現在也還沒有完工的那一種毅力，卻真值得佩服得很。善卷洞的最大特點，是由洞底流向後山出口的那一條洞裏的暗水，坐坐船也有十幾分鍾好走；穿出後山，豁然開朗，又是一番景象了，這一段洞裏的行舟，倒真是不可埋沒的奇趣。我們因為到了洞裏，大家都同餓狼似地感到了饑餓，並且下午回來，還有二三百裏的公路要跑，所以在善卷洞中隻匆匆看了一個大概。附近的古跡，像祝英台的墳和故宅，上麵有一塊吳天璽元年封禪囤碑立著的國山等處，都沒有去；而守洞導遊的一群貌似匪類的人，隻知敲竹杠、不知領導遊客，說明曆史的種種缺點，更令我們這六位塞飽了麵包和罐頭食物的假日旅行者，各催生了可嫌的嘔吐。竹杠原也敲得並不很大，但使用一根手杖，坐一坐洞裏的石磉，甚而至於舒一舒下氣，都要算幾毛幾分的大洋，卻真有點兒氣人。
從善卷洞出來，大約東麵離洞口約莫有十裏地左右的路旁，我們又偶然發現了一個芙蓉古寺。這寺據說是唐代的名刹，像是近年來新行修理的樣子；四圍的樹木，門外的小橋，寺東麵的一座潔淨的客廳，都令人能夠發生一種好感；而臨走的時候，對於兩毫銀幣的力錢的謝絕，尤其使我們感到了僧俗的界別；因為看和尚的態度，倒並不是在於嫌憎錢少，卻隻是對於應接不周的這件事情在抱歉的樣子。
再遵早晨進去的原路出來，走到了一處有牌坊立著的三叉路口，是朝南走向庚桑亦即張公洞去的支路了，路牌上寫著，有三公裏多點的路程。
張公洞似乎已經由儲先生完全整理好了，我們車到了後洞的石級之前，走上了對洞口的那一扇門前坐下，撲麵就感到了一陣冷氣，涼隱隱，潮露露，立在那一扇造在馬鞍小嶺上的房屋下的圓洞門前發著抖，更向下往洞口一看，從洞裏哼出來的，卻是一層雲不像雲煙不似煙的涼水蒸氣。沒有進洞，大家就高興極了，說這裏真是一塊不知三伏暑的極樂世界。喝了幾口茶，換上了套鞋，點著油燈，跟著守洞的人，一層一層的下去，大家的肌膚上就起了雞粒；等到了海王廳的大柱下去立定，舉頭向上麵前洞口瞭望天光的時候，大家的話聲，都嗡嗡然變成了怪響。第一是鼻頭裏凝住了鼻液，傷起風來了；第二是因為那一個圓形的大石蓋，幾百丈方的大石蓋，對說話的人聲，起了回音。腳力強健的趙公夫婦，還下洞底裏去看了水中的石柱，上前洞口去看天光，我們四個卻隻在海王廳裏，飽吸著蝙蝠的大小便氣，高聲亂唱了一陣京調，因而嗡嗡的怪響，也同潮也似地漲滿了全洞。
從庚桑洞出來，已經是未末申初的時刻了，但從支路駛回國道，飛馳到湖州的時候，太陽還高得很。於是大家就同聲一致，決定走下車去，上碧浪湖頭去展拜一回英士先生的墳墓。道場山上的塔院，湖州城裏的人家，原也同幾十年前的樣子一樣，沒有什麼改易，可是碧浪湖的湖道，卻淤塞得可觀，大約再過幾十年，就要變得像大明湖一般，漲成一片的水田旱道無疑了；滄海變桑田，又何必麻姑才看得見，我就可以算是一個目睹著這碧浪湖淤塞的老壽星。
回來的路上，大約是各感到了疲倦的結果，兩個多鍾頭，坐在車子麵裏，竟沒有一個人發放一點高聲的宏論；直到七點鍾前，車到旗下，在朱公館洗了一洗手臉，徒步走上湖濱菜館去吃飯的中間，朱公才用了文言的語氣，做了一篇批評今天的遊跡的奇文，終於引得大家哈哈地發了笑，多吃了一碗稀飯，總算也是這一次遊行的一個偉大的結局。
“且夫天下事物，有意求之，往往不能得預定的效果；而偶然的發生，則枝節之可觀每有勝於根幹萬倍者。所謂有意栽花花不活，無心插柳柳成陰之古語，殆此之謂歟？即以今日之遊蹤而論，瓶窯的一役，且遠勝於宜興之兩洞；芙蓉的一寺，亦較強於碧浪的湖波；而一路之遙山近水，太湖的倒映青天，回來過拱埠時之幾點疏雨，尤其是文中的佳作，意外的收成。總而言之，清遊一日，所得正多，我輩亦大可自慰。若欲論功行賞，則趙公之指揮得體，夫人的輜重備糧，尤堪嘉獎；其次則飛車趕路，輿人之功不可磨；至於吟詩記事，播之遐邇，傳之將來，則更有待於達翁，鄙見如此，質之趙公，以為何如？”
這一段名議論，確是朱公用了緩慢的湖北官音，隨口誦出來的全文，認為不忍割愛，所以一字不易，為之記錄於此。