第七十卷 詔譯︶ ︵三藏法師玄奘奉 彌勒菩薩說 攝決擇分中聲聞地之五
複次有七種義。一應推義。二應攝義。三應避義。四應引義。五應遮義。六應持義。七應發義。複次有七種喜。一聞所引喜。二思所引喜。三修所引喜。四離蓋所引喜。五議論所引喜。六念自功德所引喜。七於諸下劣不生知足所引喜。
複次有五種法。一教法。二行法。三攝受法。四受用法。五證法
複次具三種德方能善射。一由弓德。二由箭德。三由中的德。弓有二德。一其性堅牢。二善作究竟。箭有一德。善作究竟。中的有三德。一究竟工巧。二串習工巧。三師學工巧
複次如來教有三種。一長時教。二無間教。三不重說教
複次如來無量法教。皆由三種理趣。一由義差別理趣。二由文差別理趣。三由難釋差別理趣
複次夫涉道者須五對治。一焰光對治。二艱險對治。三江河對治。四枯竭對治。五身勞對治
複次屍羅有二種相。能往善趣。一攝受屍羅。二不缺屍羅
複次諸受欲者於現法中有三種義。一追尋財寶。二守護財寶。三耽著受用。複次壽命變壞有二種。一粗變壞。二細變壞。變壞分位亦有二種。一粗。二細。
複次智有二德。一正行義德。二自性德。正行義德者。謂速疾正行。決定正行。微細正行。自性德者。謂是定地不可退轉。是出世間已善修習。於自所行無有掛礙。勝餘一切自類善根。勝於一切他類善根
複次有三顧戀。修四念住能為對治。一顧戀助伴。二顧戀利養。三顧戀後有。
複次加行故。現觀故。相續故。欲貪無明對治是加行。現見安立非安立諦是現觀。已離欲未離欲是相續。又依故地故品故。未修定故。已修未得得故。所依清淨障故。作意清淨障故。彼障對治故
複次如說六種現觀。謂思現觀乃至究竟現觀。問思現觀有何相。答若有成就思現觀者。能決定了諸行無常一切行苦。諸法無我涅槃寂靜。住異生位。已能證得如是決定。非諸沙門若婆羅門。若天魔梵及餘所能如法引奪。問信現觀有何相。答若有成就信現觀者。或是異生或非異生。或於現法或於現法及後法中。終不妄稱餘是大師。餘法善說餘僧正行。問戒現觀有何相。答若有成就戒現觀者。終不複能乃至故心斷傍生命。不與而取。習欲邪行。知而妄語。飲米等酒。諸放逸處。問現觀智諦現觀有何相。答若有成就現觀智諦現觀者。終不複能依諸妄見而有所作。於自所證而有疑惑。於諸生處而有貪染。現行世相計為清淨。誹謗聲聞獨覺大乘作惡趣業。何況能造害父母等諸無間業。乃至不能生第八有。問現觀邊智諦現觀有何相。答若有成就現觀邊智諦現觀者。終不於彼他所詰問而生怖畏。問究竟現觀有何相。答若有成就究竟現觀者。終不複能犯於五處。亦不複能乃至故斷諸傍生命。不與而取。行非梵行習淫欲法知而妄語。蓄積財寶諸妙欲具。而受用之。亦不怖畏不可記事亦不妄計。所有苦樂自作他作。自他俱作。非自非他為因而生。如是等類當知是名諸現觀相。
問思現觀何自性。答上品思所成慧為自性。或此俱行菩提分法為自性。問信現觀何自性。答緣三寶境上品世間出世間清淨信為自性。或此俱行菩提分法為自性。問戒現觀何自性。答聖所愛身語業為自性。或此俱行菩提分法為自性。問現觀智諦現觀何自性。答緣非安立諦境慧為自性。或此俱行菩提分法為自性。問現觀邊智諦現觀何自性。答緣安立諦境慧為自性。或此俱行菩提分法為自性。問究竟現觀何自性。答盡無生智等為自性。或此俱行菩提分法為自性
問此六現觀幾欲界係乃至幾不係。答一唯欲界係。一種一分或欲界係或色界係。或無色界係。即此一分及餘三此四是不係。一通係及不係
問此六現觀幾依未至依可得。幾乃至依無所有處依可得。答一依非依可得。餘依一切依可得。又三依五依生一種一分亦爾。問若現觀智諦現觀離眾相故名無分別。雲何依有尋有伺依可得。答由彼思惟尋伺等全分靜慮真如而入於定。是故雖依有尋有伺靜慮可得。然是離相無有分別。
問此諸現觀。幾緣世俗諦。幾緣勝義諦。答一緣世俗諦及一種一分。一無所緣。二緣安立勝義諦及一種一分。一緣非安立勝義諦及一種一分
問此諸現觀。幾有相幾無相。答四有相。一無相。一亦有相亦無相
問此諸現觀。幾有分別幾無分別。答如有相無相。當知有分別無分別亦爾。
問此諸現觀。幾喜俱行幾樂俱行幾舍俱行。答初唯喜俱行。餘通喜樂舍俱行
問此諸現觀。幾是壞對治。幾是斷對治。幾是持對治。幾是遠分對治。答二唯壞對治。一通斷持遠分對治。一通持遠分對治。二非對治
問此諸現觀。幾是諸纏製伏對治。幾是隨眠永害對治。答三是諸纏製伏對治。一俱對治。二俱非對治
問此諸現觀。幾是地地軟中上品煩惱斷對治。答一。餘隨順此為此助伴。非斷對治
問六現觀得九遍知。謂欲係見苦集所斷煩惱斷故立初遍知。色無色係見苦集所斷煩惱斷故立第二遍知。欲係見滅所斷煩惱斷故立第三遍知。色無色係見滅所斷煩惱斷故立第四遍知。欲係見道所斷煩惱斷故立第五遍知色無色係見道所斷煩惱斷故立第六遍知。下分結斷故立第七遍知。色貪斷故立第八遍知。無色貪斷故立第九遍知。此六現觀誰得幾遍知果。答一得九遍知果。餘不得彼果。
問此諸現觀能為煩惱斷對治者。為生已作斷對治耶。為未生耶。答此非未生。雖言生已而非後時。當知煩惱斷時對治生時平等平等。即於爾時假施設說對治生已諸煩惱斷。