賈誼新書卷七 先 醒
懷王問於賈君曰：“人之謂知道者先生，何也？”賈君對曰：此博號也。大者在人主，中者在卿大夫，下者在布衣之士。乃其正名，非為先生也，為先醒也。彼世主不學道理，則嘿然佻於得失，不知治亂存亡之所由，忳忳然猶醉也。而賢主者學問不倦，好道不厭，銳然獨先達乎道理矣。故未治也知所以治，未亂也知所以亂，未安也知所以安，未危也知所以危。故昭然先寤乎所以存亡矣，故曰先醒，辟猶俱醉而獨先醒也。故世主有先醒者，有後醒者，有不醒者。
昔楚莊王即位，自靜三年，以講得失，乃退僻邪而進忠正，能者任事，而後在高位，內領國政治，而外施教百姓，富民恒一，路不拾遺，國無獄訟。當是時也，周室壞微，天子失製，宋、鄭無道，欺昧諸侯。莊王圍宋伐鄭。鄭伯肉袒牽羊，奉簪而獻國。莊王曰：“古之伐者，亂則整之，服則舍之，非利之也。”遂弗受。乃南與晉人戰於兩棠，大克晉人，會諸侯於漢陽，申天子之辟禁，而諸侯說服。莊王歸，過申侯之邑。申侯進飯，日中而王不食，申侯請罪曰：“臣齋而具食，其潔。日中而不飯，臣敢請罪。”莊王喟然歎曰：“非子之罪也。吾聞之曰：其君賢君也，而又有師者，王其君；中君也而有師者，伯其君；下君也，而群臣又莫若者亡。今我下君也，而群臣又莫若不穀，不穀恐亡無日也。吾聞之，世不絕賢，天下有賢而我獨不得。若我生者，何以食為？”莊王戰服大國，義從諸侯，戚然憂恐，聖智在身而自錯不肖，思得賢佐，日中忘飯，可謂明君矣。謂先寤所以存亡，此先醒也。
昔宋昭公出亡至於境，喟然歎曰：“嗚呼！吾知所以亡矣。吾被服而立，侍禦者數百人，無不曰‘吾君麗’者；吾發政舉事，朝臣千人，無不曰‘吾君聖’者；吾內外不聞吾過。吾是以至此。吾困宜矣。”於是革心易行，衣苴布，食 餕，晝學道而夕講之。二年，美聞於宋。宋人車徒迎而複位，卒為賢君，諡為昭公。既亡矣而乃寤所以存。此後醒者也。
昔者，虢君驕恣自伐，諂諛親貴，諫臣詰逐，政治踳亂，國人不服。晉師伐之，虢人不守，虢君出走，至於澤中，曰：“吾渴而欲飲。”其禦乃進清酒。曰：“吾饑而欲食。”禦進腶脯梁糗。虢君喜曰：“何給也？”禦曰：“儲之久矣。”曰：“何故儲之？”對曰：“為君出亡而道饑渴也。”君曰：“知寡人亡耶？”對曰：“知之。”曰：“何以不諫？”對曰：“君好諂諛而惡至言。臣願諫，恐先虢亡。”虢君作色而怒。禦謝曰：“臣之言過也。”為間，君曰：“吾之亡者誠何也？”其禦曰：“君弗知耶？君之所以亡者，以大賢也。”虢君曰：“賢人之所以存也，乃亡，何也？”對曰：“天下之君皆不肖。夫疾吾君之獨賢也，故亡。”虢君喜，據式而笑曰：“嗟！賢固若是苦耶？”遂徒行而於山中居，饑倦枕禦膝而臥。禦以塊自易，逃行而去。君遂餓死，為禽獸食。此已亡矣，猶不寤所以亡。此不醒者也。故先醒者當時而伯，後醒者三年而複，不醒者枕土而死，為虎狼食。嗚呼！戒之哉！ 耳 痹
竊聞之曰：目見正而口枉言則害，陽言吉錯之民而凶則敗，倍道則死，障光則晦，誣神而逆人，則天必敗其事。故昔者楚平王有臣曰伍子胥，王殺其父而無罪，奔走而之吳，曰：“父死而不死，則非父之子也。死而非補則過計也。與吾死而不一明，不若舉天地以成名！”於是紆身不□（原文此處為“□”），適闔閭，治味以求親。闔閭見而安之，說其謀，果其舉，反其聽用，而任吳國之政也。民保命而不失，歲時熟而不凶，五官公而不私，上下調而無尤，天下服而無禦，四境靜而無虞。然後忿心發怒，出凶言，陰必死，提邦以伐楚，五戰五勝，伏屍數十萬，城郢之門，執高兵傷五藏之實，毀十龍之鍾，撻平王之墓。昭王失國而奔，妻生虜而入吳。故楚平王懷陰賊殺無罪，殃既至乎此矣！子胥發鬱冒憤，輔闔閭而行大虐。還，十五年，闔閭沒。而夫差即位，乃與越人戰江上，棲之會稽。越王之窮，至乎吃山草，飲腑水，易子而食。於是履甓戴璧，號吟告毋罪，呼皇天。使大夫種行成於吳王。吳王將許，子胥曰：“不可。越國之俗，勤勞而不慍，好亂勝而無禮，溪徼而輕絕。俗好詛而倍盟。仿此類者，鳥獸之儕徒，狐狸之醜類也。生之為患，殺之無咎。請無與成。”大夫種撫心嗥啼沫泣而言信，割白馬而為犧，指九天而為證，請婦人為妾，丈夫為臣，百世名寶因間官為積，孤身為關內諸侯，世為忠臣。吳王不忍，縮師與成。還，謀而伐齊，子胥進爭不聽，忠言不用。越既得成，稱善累德以求民心。於是上帝降禍絕吳命乎直江，君臣乘而不調，置社稷而分裂，容台榭而掩敗，犬群吠而入淵，彘銜菹而適奧，燕雀剖而 虵蛇生，食蘆菹而蛭入口，浴清水而遇蠆。伍子胥見事之不可為也，何籠而自投水，目抉而望東門，身鴟夷而浮江。懷賊行虐，深極而殃不辜，禍至乎身矣。越於是果逆謀負約，襲剉夫差，兼吳而撫。事濟功成，範蠡負室而歸五湖，大夫種係領謝室，皋如處車裂回泉。自此之後，勾踐不樂，憂悲薦至，內崩而死。故天之誅伐，不可為廣虛幽閑，攸遠無人，雖重襲石中而居，其必知之乎！若誅伐順理而當辜，殺三軍而無咎；誅殺不當辜，殺一匹夫，其罪聞皇天。故曰天之處高，其聽卑，其視察。故凡自行，不可不謹慎也。 諭 誡