爾時世尊告舍利子，汝見如是眾德莊嚴淨佛土不。舍利子言：唯然世尊，本所不見本所不聞。今此佛土嚴淨悉現。告舍利子，我佛國土常淨若此。為欲成熟下劣有情。是故示現無量過失雜穢土耳。舍利子，譬如三十三天共寶器食。隨業所招其食有異。如是舍利子，無量有情生一佛土。隨心淨穢所見有異。若人心淨便見此土無量功德妙寶莊嚴。當佛現此嚴淨土時。寶性所將五百童子，一切皆得無生法忍。八萬四千諸有情類。皆發無上正等覺心。時佛世尊即攝神足。於是世界還複如故。求聲聞乘三萬二千諸天及人。知有為法皆悉無常。遠塵離垢得法眼淨。八千苾芻永離諸漏心善解脫，說無垢稱經顯不思議。
爾時廣嚴城中有大菩薩離呫毗種名無垢稱。已曾供養無量諸佛。於諸佛所深殖善根。得妙辯才具無生忍。逮諸總持遊戲神通。獲無所畏摧魔怨力。入深法門善於智度。通達方便大願成滿。明了有情意樂及行。善知有情諸根勝劣。智度成辦說法淳熟。於大乘中決定修習。於所作業能善思量。住佛威儀入心慧海。諸佛谘嗟稱揚顯說。釋梵護世常所禮敬。為欲成熟諸有情故。以善方便居廣嚴城。具無盡財。攝益貧窮無依無怙。具清淨戒。攝益一切有犯有越。以調順忍。攝益瞋恨暴嫉楚毒。以大精進。攝益一切懈怠懶惰。安住靜慮正念解脫等持等至。攝益一切諸有亂心。以正決擇。攝益一切妄見惡慧。雖為白衣而具沙門威儀功德。雖處居家不著三界。示有妻子常修梵行。現有眷屬常樂遠離。雖服寶飾而以相好莊嚴其身。雖現受食而以靜慮等至為味。雖同樂著博弈嬉戲。而實恒為成熟有情。雖稟一切外道軌儀而於佛法意樂不壞。雖明一切世間書論。而於內苑賞玩法樂。雖現一切邑會眾中。而恒為最說法上首。為隨世教於尊卑等。所作事業示無與乖。雖不希求世間財寶。然於俗利示有所習。為益含識遊諸市衢。為護群生理諸王務。入講論處導以大乘。入諸學堂誘開童蒙。入諸淫舍示欲之過。為令建立正念正知遊諸伎樂。若在長者，長者中尊為說勝法。若在居士。居士中尊斷其貪著。若在刹帝利。刹帝利中尊教以忍辱。若在婆羅門。婆羅門中尊除其我慢。若在大臣。大臣中尊教以正法。若在王子。王子中尊示以忠孝。若在內官。內官中尊化正宮女。若在庶人。庶人中尊修相似福殊勝意樂。若在梵天梵天中尊。示諸梵眾靜慮差別。若在帝釋帝釋中尊。示現自在悉皆無常。若在護世護世中尊。守護一切利益安樂。是無垢稱。以如是等不可思議無量善巧方便慧門饒益有情。其以方便現身有疾。以其疾故。國王大臣長者居士婆羅門等。及諸王子並餘官屬。無數千人皆往問疾。時無垢稱。因以身疾廣為說法。言諸仁者，是四大種所合成身。無常無強無堅無力。朽故迅速不可保信。為苦為惱眾病之器。多諸過患變壞之法。諸仁者，如此之身。其聰慧者所不為怙。是身如聚沫不可撮摩。是身如浮泡不得久立。是身如陽焰從諸煩惱渴愛所生。是身如芭蕉都無有實。是身如幻從顛倒起。是身如夢為虛妄見。是身如影從業緣現。是身如響屬諸因緣。是身如雲須臾變滅。是身如電念念不住。是身無主為如地。是身無我為如水。是身無有情為如火。是身無命者為如風。是身無有補特伽羅與虛空等。是身不實四大為家。是身為空離我我所。是身無知如草木等。是身無作風力所轉。是身不淨穢惡充滿。是身虛偽雖假覆蔽飲食將養必歸磨滅。是身多患四百四病之所集成。是身易壞如水隧級。常為朽老之所逼迫。是身無定為要當死。是身如怨害周遍毒蛇之所充滿。是身如空聚諸蘊界處所共合成。諸仁者，於如是身應生厭離。於如來身應起欣樂。所以者何。如來身者，無量善法共所集成。從修無量殊勝福德智慧所生。從修無量勝戒定慧解脫解脫知見所生。從修慈悲喜舍所生。從修布施調伏寂靜戒忍精進靜慮解脫等持等至般若方便願力智生。從修一切到彼岸生。修六通生。修三明生。修三十七菩提分生。修止觀生。從修十力四無畏生。從修十八不共法生。從斷一切不善法集一切善法生。從修諦實不放逸生。從修無量清淨業生。諸仁者，如來之身功德如是，汝等皆應發心求證。汝等欲得如是之身息除一切有情病者，當發阿耨多羅三藐三菩提心。是無垢稱。為諸集會來問疾者如應說法。令無數千人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。