子三人並舉，不能確指為誰。墨子孟子皆好譏評，而未嚐一及老聃。……以此推之，其書或頗晚出。要之，最早不能在孔子以前，最晚不能在莊子以後也。”而顧實的中國文學史大綱上卻說：“史記傳中用‘或’‘蓋’等疑辭，若僅見補綴之狀者。然考史記一百三十卷，其中傳人者，無慮數百，而記其生地，始其國而及其縣鄉裏者，僅三處；其一漢高祖；次則孔子又次老子。示其非不測之人，與其結末細述子孫之事相對，愈可斷定其無錯誤。”所以他莊子天下篇講疏附表中，擬老子去世，為自周襄王三十三年，至周安王二十六年；約當西曆紀元前六百十九年，至三百七十六年。日本人高桑駒吉原著的中國文化史中，也說：“老子差不多和孔子同時代的人。”胡適中國哲學史大綱卷上說：“老子比孔子至多不過大二十歲。老子當生於周靈王初年，當西曆前五七〇年左右，老子死時不知在於何時。莊子養生主篇明記老聃之死，莊子這一段文字，決非後人所能假造的；可見古人並無老子‘入關仙去’，‘莫知所終’的神話。”老子百有六十餘歲——有人說老子不是真名姓，因為他年老，所以稱老子。神仙傳裏說：“生而皓首，故稱老子。”高士傳裏說：“以其年老，故號其書為老子。”這樣說來老子的年老可知了。但據史記索隱說：“是古時好事的人根據外傳。因為要使老子活到孔子的時候，所以說他一百六十歲；又因為要把老子說成就是周太史儋，所以說他年紀活到二百歲。——因為周太史儋是見過秦獻公的。胡適卻說：史記中這個話，是後人加入的；老子即享高壽，至多不過活了九十多歲罷了。秦與周合而離——這一段話，在史記周本紀秦本紀中都有。那時周室衰微，秦國強盛。周太史儋對秦獻公說這一番話，是諂媚秦王的意思。秦王的始祖，原沒有國土的，隻在周朝做臣子，君臣在一處，所以說“秦與周合”。直到秦國的祖宗伯翳，因平犬戎有功，周孝王便封他為侯為伯，秦便與周朝脫離，另立諸侯國，所以說“合而離”。以後秦國勢力日強，周朝勢力日弱，到秦昭王五十二年，西周君臣獻三十六座城池與秦國，周地與秦地合並，這時離秦伯翳時候，有五百十六年，所以說“別五百載複合”。自從周朝送地與秦國十七年以後便生秦始皇，所以說“霸王者出”。周本紀說：“合十七歲，而霸王者出”。秦本紀裏說：“合七十七歲而霸王出”。老子列傳裏說：“合十七歲而霸王者出焉”。大概十七年是不錯的。史記索隱裏說：“自周以邑入秦至始皇初立，政由太後嫪毐，至九年，誅毒，正十七年。”隱君子——隱君子，是說有道德學問的人，看破名利，不願把自己的名望顯露出來。絀儒學——絀是說看輕的意思。儒學，是孔子的學問。老子是主張無為而治，一任自然，力排“幹涉主義”，反對孔子的名教，主張不要名；他看作孔子的禮教，是作偽的，是人類爭奪的起源。他的思想，是建設在絕對的自由主義上麵，和孔子人為的倫常禮教，恰恰是一個反麵。所以老子一班的學者，看不起孔子的。但是稱孔子的學問為儒學，這是後世定下的，在當初，孔子一班學問家，也從不會自己稱儒的。照古書的解釋：“通天地人謂之儒”。原來儒字是有才學的人的通稱。那沒所謂諸子百家的學問，都可以稱做儒學。孔子說：“勿為小人儒”。這儒字明明是說做學問的人，如何可以拿來做孔子學派的專門名詞？儒學亦絀老子——孔子的學說，全用主觀的情感，以人造的倫理，在時代環境以內，求相對的自由和平等，以人造的禮教束縛人心，求暫時的調和，不求天地真理，不主張絕對的思想解放，所以恰恰站在老子學說的反對麵。便也看輕老子的學說了。無為自化清靜自正——這八個字，是老子學說的根本。無為是說人不要造出種種製度來。自化，是說聽天地自然的氣化。化清靜，是無為的表現。自正，是說得天地自然的正理。t\",
老子曆史（2 / 3）