說苑卷第十一 善 說
孫卿曰：“夫談說之術，齊莊以立之，端誠以處之，堅強以持之，譬稱以諭之，分別以明之，歡欣憤滿以送之；寶之，珍之，貴之，神之。如是，則說常無不行矣。夫是之謂能貴其所貴。《傳》曰：‘唯君子為能貴其所貴也’。”《詩》雲：“無易由言，無曰苟矣。”鬼穀子曰：“人之不善而能矯之者，難矣。說之不行，言之不從者，其辯之不明也；既明而不行者，持之不固也；既固而不行者，未中其心之所善也。辯之，明之，持之，固之，又中其人之所善，其言神而珍，白而分，能入於人之心，如此而說不行者，天下未曾聞也。”此之謂善說。
子貢曰：“出言陳辭，身之得失，國之安危也。”《詩》雲：“辭之繹矣，民之莫矣。”夫辭者，人之所以通也。主父偃曰：“人而無辭，安所用之。”昔子產修其辭而趙武致其敬；王孫滿明其言而楚莊以慙；蘇秦行其說而六國以安；蒯通陳其說而身得以全。夫辭者，乃所以尊君、重身、安國、全性者也。故辭不可不修，而說不可不善。
趙使人謂魏王曰：“為我殺範痤，吾請獻七十裏之地。”魏王曰：“諾！”使吏捕之，圍而未殺。痤自上屋騎危，謂使者曰：“與其以死痤市，不如以生痤市。有如痤死，趙不與王地，則王奈何？故不若與定割地，然後殺痤。”魏王曰：“善！”
痤因上書信陵君曰：“痤，故魏之免相也。趙以地殺痤而魏王聽之，有如強秦亦將襲趙之欲，則君且奈何？”信陵君言於王而出之。
吳人入荊，召陳懷公。懷公召國人曰：“欲與荊者左，欲與吳者右。”逢滑當公而進曰：“吳未有福，荊未有禍。”公曰：“國勝君出，非禍而奚？”對曰：“小國有是猶複，而況大國乎？楚雖無德，亦不斬艾其民。吳日弊兵，暴骨如莽，未見德焉。天其或者正訓荊也。禍之適吳，何日之有！”陳侯從之。
桓公立仲父，致大夫曰：“善吾者，入門而右；不善吾者，入門而左。”有中門而立者。桓公問焉。對曰：“管子之知，可與謀天下；其強，可與取天下。君恃其信乎？內政委焉，外事斷焉，驅民而歸之，是亦可奪也。”桓公曰：“善！”乃謂管仲：“政則卒歸於子矣。政之所不及，唯子是匡。”管子故築三歸之台，以自傷於民。
齊宣王出獵於社山，社山父老十三人相與勞王。王曰：“父老苦矣！”謂左右：賜父老田不租。父老皆拜，閭邱先生獨不拜。
王曰：“父老以為少耶？”謂左右：“複賜父老無徭役。”父老皆拜，閭邱先生又不拜。
王曰：“拜者去，不拜者前。”曰：“寡人今日來觀，父老幸而勞之，故賜父老田不租。父老皆拜，先生獨不拜，寡人自以為少，故賜父老無徭役。父老皆拜，先生又獨不拜，寡人得無有過乎？”
閭邱先生對曰：“惟聞大王來遊，所以為勞大王：望得壽於大王，望得富於大王，望得貴於大王。”
王曰：“夫殺生有時，非寡人所得與也，無以壽先生；倉廩雖實，以備災害，無以富先生；大官無缺，小官卑賤，無以貴先生。”閭邱先生對曰：“此非人臣所敢望也。願大王選良富家子有修行者以為吏，平其法度，如此，臣可少得以壽焉；春秋冬夏，振之以時，無煩擾百姓，如是，臣可少得以富焉；願大王出令，令少者敬長，長者敬老，如是，臣可少得以貴焉。今大王幸賜臣田不租，然則倉廩將虛也；賜臣無徭役，然則官府無使焉；此固非人臣之所敢望也。”
齊王曰：“善！願請先生為相。”
孝武皇帝時，汾陰得寶鼎而獻之於甘泉宮。群臣賀上壽曰：“陛下得周鼎。”侍中虞邱壽王獨曰：“非周鼎。”
上聞之，召而問曰：“朕得周鼎，群臣皆以為周鼎，而壽王獨以為非，何也？壽王說則生，無說則死。”
對曰：“臣壽王安敢無說。臣聞夫周德始產於後稷，長於公劉，大於太王，成於文、武，顯於周公。德澤上洞天，下漏泉，無所不通。上天報應，鼎為周出，故名曰周鼎。今漢自高祖繼周，亦昭德顯行，布恩施惠，六合和同，至陛下之身逾盛，天瑞並至，征祥畢見。昔始皇帝親出鼎於彭城而不能得，天昭有德，寶鼎自至，此天之所以予漢，乃漢鼎，非周鼎也。”上曰：“善！”群臣皆稱萬歲。是曰，賜虞邱壽王黃金十斤。
晉獻公之時，東郭民有祖朝者，上書獻公曰：“草茅臣東郭民祖朝，願請聞國家之計。”
獻公使使出告之曰：“肉食者已慮之矣，藿食者尚何與焉。”
祖朝對曰：“大王獨不聞古之將曰桓司馬者，朝朝其君，舉而晏。禦呼車，驂亦呼車。禦肘其驂曰：‘子何越雲為乎？何為籍呼車？’驂謂其禦曰：‘當呼者呼，乃吾事也；子當禦正子之轡銜耳。子今不正轡銜，使馬卒然驚，妄轢道中行人。必逢大敵，下車免劍，涉血履肝者，固吾事也，子寧能辟子之轡，下佐我乎？其禍亦及吾身，與有深憂，吾安得無呼車哉！’今大王曰‘食肉者已慮之矣，藿食者尚何與焉’，設使食肉者一旦失計於廟堂之上，若臣等之藿食者，寧得無肝膽塗地於中原之野與？其禍亦及臣之身，臣與有其憂深，臣安得無與國家之計乎？”
獻公召而見之，三日，與語，無複憂者。乃立以為師。
客謂梁王曰：“惠子之言事也善譬，王使無譬，則不能言矣。”王曰：“諾！”
明日見，謂惠子曰：“願先生言事則直言耳，無譬也。”惠子曰：“今有人於此而不知彈者，曰：‘彈之狀若何？’應曰：‘彈之狀如彈。’則諭乎？”王曰：“未諭也。”“於是，更應曰：‘彈之狀如弓，而以竹為弦。’則知乎？”王曰：“可知矣。”惠子曰：“夫說者，固以其所知諭其所不知，而使人知之。今王曰‘無譬’，則不可矣。”王曰：“善！”
孟嚐君寄客於齊王，三年而不見用，故客反謂孟嚐君曰：“君之寄臣也，三年而不見用，不知臣之罪也？君之過也？”
孟嚐君曰：“寡人聞之：縷因針而入，不因針而急；嫁女因媒而成，不因媒而親。夫子之材必薄矣，尚何怨乎寡人哉？”
客曰：“不然！臣聞周氏之嚳，韓氏之盧，天下疾狗也。見兔而指屬，則無失兔矣；望見而放狗也，則累世不能得兔矣。狗非不能，屬之者罪也。”
孟嚐君曰：“不然！昔華舟、杞梁戰而死，其妻悲之，向城而哭，隅為之崩，城為子阤。君子誠能刑於內，則物應於外矣。夫土壤且可為忠，況有食穀之君乎？”
客曰：“不然！臣見鷦鷯巢於葦苕，著之以發，建之，女工不能為也，可謂完堅矣。大風至，則苕折卵破子死者，何也？其所托者使然也。且夫孤者，人之所攻也；鼠者，人之所燻也。臣未嚐見稷狐見攻、社鼠見燻也，何則？所托者然也。”於是孟嚐君複屬之齊王，齊王使為相。