說苑卷第十六 談 叢
王者知所以臨下而治眾，則群臣畏服矣；知所以聽言受事，則不蔽欺矣；知所以安利萬民，則海內必定矣；知所以忠孝事上，則臣子之行備矣。凡所以劫殺者，不知道術以禦其臣下也。
凡吏勝其職則事治，事治則利生；不勝其職則事亂，事亂則害成也。
百方之事，萬變鋒出，或欲持虛，或欲持實；或好浮遊，或好誠必；或行安舒，或為飄疾。從此觀之，天下不可一，聖王臨天下而能一之。
意不並銳，事不兩隆。盛於彼者必衰於此，長於左者必短於右，喜夜臥者不能蚤起也。
鸞設於鑣，和設於軾。馬動而鸞鳴，鸞鳴而和應，行之節也。
不富無以為人，不予無以合親。親疏則害，失眾則敗。不教而誅謂之虐，不戒責成謂之暴也。
夫水出於山而入於海，稼生於田而藏於廩。聖人見所生，則知所歸矣。
天道布順，人事取予，多藏不用，是謂怨府。故物不可聚也。
一圍之木，持千鈞之屋；五寸之鍵，而製開闔。豈材足任哉，蓋所居要也。
夫小快害義，小慧害道，小辨害治，苟心傷德，大政不險。
蛟龍雖神，不能以白日去其倫；飄風雖疾，不能以陰雨揚其塵。
邑名勝母，曾子不入；水名盜泉，孔子不飲；醜其聲也。
婦人之口，可以出走；婦人之喙，可以死敗。
不修其身，求之於人，是謂失倫；不治其內，而修其外，是謂大廢。重載而危之，操策而隨之，非所以為全也。
士橫道而偃，四支不掩，非士之過，有士之羞也。
邦君將昌，天遺其道；大夫將昌，天遺之士；庶人將昌，必有良子。
賢師良友在其側，《詩》《書》《禮》《樂》陳於前，棄而為不善者，鮮矣。
義士不欺心，仁人不害生。謀泄則無功，計不設則事不成。賢士不事所非，不非所事。愚者行閑而益固，鄙人飾詐而益野。聲無細而不聞，行無隱而不明。至神無不化也，至賢無不移也。上不信，下不忠，上下不和，雖安必危。求以其道，則無不得，為以其時，則無不成。
時不至，不可強生也；事不究，不可強成也。
貞良而亡，先人餘殃；猖蹶而活，先人餘烈。權取重，澤取長。才賢任輕則有名，不肖任大，身死名廢。
士不以利移，不為患改，孝敬忠信之事業，雖死而不悔。
智而用私，不如愚而用公，故曰巧偽不如拙誠。學問不倦，所以治己也；教誨不厭，所以治人也。所以貴虛無者，得以應變而合時也。冠雖故，必加於首；履雖新，必關於足。上下有分，不可相倍，一心可以事百君，百心不可以事一君。故曰：正而心又少而言。
萬事得其本者生，百事得其道者成。道之所在，天下歸之；德之所在，天下貴之；仁之所在，天下愛之；義之所在，天下畏之。屋漏者，民去之，水淺者，魚逃之；樹高者，鳥宿之；德厚者，士趨之；有禮者，民畏之；忠信者，士死之。
衣雖弊，行必修；頭中亂，言必治。時在應之，為在因之。所伐而當，其福五之；所伐不當，其禍十之。
貴必以賤為本，高必以下為基。天將與之。必先苦之；天將毀之，必先累之。
孝於父母，信於交友。十步之澤，必有香草；十室之邑，必有忠士。
草木秋死，鬆柏獨在；水浮萬物，玉石留止。饑渴得食，誰能不喜？賑窮救急，何患無有。視其所以，觀其所使，斯可知已。乘輿馬不勞致千裏，乘船楫不遊絕江海。智莫大於闕疑，行莫大於無悔也。製宅名子，足以觀士。利不兼，賞不倍。忽忽之謀，不可為也；惕惕之心，不可長也。
天與不取，反受其咎；時至不迎，反受其殃。
天地無親，常與善人。天道有常，不為堯存，不為桀亡。積善之家，必有餘慶；積惡之家，必有餘殃。
一噎之故，絕穀不食；一蹶之故，卻足不行。
心如天地者明，行如繩墨者章。
位高道大者從，事大道小者凶。言疑者無犯，行疑者無從，蠹蝝仆柱梁，蚊虻走牛羊。
謁問析辭勿應，怪言虛說勿稱。謀先事則昌，事先謀則亡。
無以淫決棄業，無以貧賤自輕，無以所好害身，無以嗜欲妨生，無以奢侈為名，無以貴富驕盈。
喜怒不當，是謂不明；暴虐不得，反受其賊。怨生不報，禍生於福。
一言而非，四馬不能追；一言不急，四馬不能及。
順風而飛，以助氣力；銜葭而翔，以備矰弋。
鏡以精明，美惡自服；衡平無私，輕重自得。
蓬生枱中，不扶自直；白沙入泥，與之皆黑。
時乎時乎，間不及謀。至時之極，間不容息。
勞而不休，亦將自息；有而不施，亦將自得。
無不為者，無不能成也；無不欲者，無不能得也。
眾正之積，福無不及也；眾邪之積，禍無不逮也。
力勝貧，謹勝禍，慎勝害，戒慎災。
為善者天報以德，為不善者天報以禍。
君子得時如水，小人得時如火。
謗道己者，心之罪也；尊賢己者，心之力也。
心之得，萬物不足為也；心之失，獨心不能守也。
子不孝，非吾子也；交不信，非吾友也。
食其口而百節肥，灌其本而枝葉茂。本傷者枝槁，根深者末厚。
為善者得道，為惡者失道。
惡語不出口，苟言不留耳。