觀自在菩薩 ，行深般若波羅蜜多時 ，照見五蘊 皆空，度一切苦厄。 觀世音菩薩，修習深妙般若，功行到了極其深妙的時候，洞察觀照五蘊都是因緣和合的，並沒有自性，當體即空，除去了造業痛苦的根源而沒有煩惱，因而得以度脫一切煩惱生死之苦厄。
舍利弗！世間存在的色本來就與空不是異質的，作為存在之底蘊的空也與任何物質形式一樣而沒有什麼不同。那麼，物質的本體就是空，空的現象就是物質。五蘊中的受、想、行、識也應該看作是這種“色”與“空”的統一。
舍利弗！這些五蘊等一切諸法，是因緣和合的，當體即是空相，本來無所謂緣聚為生，和緣盡為滅；不因被惡的因緣所染而變為垢，亦不為善的因緣所熏染而成淨，也不是悟時為增，迷時為減的虛妄之相。
因此從根本上看，這個空之中並沒有物質之色，並沒有感受、想象，意誌和意識，也沒有作為認知活動依據的眼、耳、鼻、舌、身、意等官能，也不存在那作為六種認識官能的對象的色、聲、香、味、觸、法，也沒有能見之眼根，乃至於沒有別塵境之意根，也沒有作為認知所得的六種意識。沒有無明，也沒有滅盡的無明，甚至於沒有老死，也沒有滅盡的老死。也即沒有知苦、斷集、證滅、滅道的聖教實踐的過程，沒有根本的般若智慧，更沒有憑借此智慧所證的佛果或者所求的境界。
由於並不存在所證之果，所以菩薩依止般若波羅密多的勝妙法門修行，而不再有牽掛滯礙。因為沒有牽掛滯礙，所以不再有恐怖畏懼。因而遠離了關於一切事物的顛倒和幻想，達到了究竟的涅槃。十方三世的所有佛世尊，也都是如此依止般若波羅密多的勝妙法門修行，而證得無上正等正覺圓滿的佛果。
所以，確知般若波羅密多是一種具有較大神力的咒，是一種具有較大光明的咒，是一種至高無上的咒，是一種無與倫比的咒，它能解除世間一切眾生的苦難，這是真切實在，毫無虛妄的。
所以，在這裏宣說般若波羅密多的總持法門，也就是宣說如下的咒語：
揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。