講經結束，高泰明攜段譽、華敬、華秀將弘義法師送出佛堂，其餘人則有的繼續弘義講經前的交談，有的交流聽講經的心得。
待眾人將弘義法師送至侯府大門時，弘義法師婉拒眾人的繼續相送，卻向段譽道：“段施主可願繼續和貧僧走一段路？”
聽過弘義法師的講經後，段譽對弘義法師佩服得五體投地，聞言受寵若驚的道：“段譽榮幸之至！”
段譽請弘義法師走在前麵，自己緊隨在後。弘義向段譽道：“段施主對楞嚴經怎麼看？”
段譽上前一步，答道：“楞嚴經兼備眾多經論的特長，詞藻豐美，思維嚴密，令在下讀之不忍釋卷。”
弘義點頭道：“施主說楞嚴經兼備諸經特長，此話怎講？”
段譽道：“《楞嚴經》的如來藏妙真如性與客塵煩惱之說，與《起信論》相呼應；觀世音菩薩三十二應身之說與《法華經》的普門品類同；五十七位的菩薩階次，與《菩薩瓔珞本業經》所說的五十二位菩薩有關，此外亦與《大品般若經》、《金剛大道場經》部分法理觀點一致。
弘義讚賞地看著段譽，道：“施主的博識令貧僧佩服！”
接著燙他把手中的念珠舉至麵前，道：“此為般剌密諦隨身念珠，經般剌密諦的弟子代代相傳。貧僧在天竺學法十年，在離開之際師尊將它傳給了貧僧，要貧僧效法般剌密諦以弘法利生為己任，造福天下蒼生。現貧僧就將念珠轉贈給施主了！”
段譽一驚，道：“萬萬使不得！念珠如此珍貴，又寄托著令師的期望，段譽何德何能擁有此珠！”
弘義微微一笑，道：“弘法利生之路貧僧已經踏上，有念珠，貧僧會走下去，沒有念珠，貧僧仍會走下去。施主宅心仁厚，將來造福眾生之舉定會遠勝於貧僧，貧僧贈施主念珠，亦是為祈福。”
段譽聽他說如此，便不再推辭，道：“段譽多謝法師！”說著便伸出雙手恭恭敬敬地接了。
段譽送過弘義回至善闡侯府，鎮南王府來接他回府的侍衛正巧趕至。
兩名侍衛齊下馬向段譽恭身行禮，道：“見過公子！”
段譽點頭回禮，問道：“什麼事？”
領頭的侍衛答道：“我等奉鎮南王之命接公子回府，因為宋先生今天即起身回大宋。”
段譽一邊快速上馬，一邊命另一侍衛向善闡侯府知會自己的提前離開。
段正淳在朝堂上提出親到洪穀巡視以看清大宋調兵的虛實後，第二天即起程出發。在出發前，這一個月教段譽讀書的宋先生卻前來告辭。
鎮南王府前，段正淳在四大護衛及一幹衛士的促擁下，正準備上馬出發時，宋遠從王府急急走出，向段正淳喊道：“王爺稍等！”
雖然宋遠名不見經傳，但段正淳卻對他的學識人品很是敬佩。段正淳大步迎上去，道：“宋先生有何指教？”
對於段正淳對自己的尊敬謙恭，宋遠倒是坦然接受，他來到段正淳麵前站定道：“在下是來為王爺送行的，也是來向王爺辭行的。多謝王爺這些日子的照顧。”
段正淳不解道：“先生為何要離開？是住得不習慣，還是譽兒…”
宋遠道：“在下在大理過得很好，在下離開隻是因為大宋國內形勢有變，在下剛剛接到消息，司馬光重新被啟用為相，家父亦得以出獄。故而在下歸心似箭。”