《簡介》
明萃慶堂刊本，正文卷端題“鍥五代薩真人得道咒棗記”，卷首有〈薩真人咒棗記引〉。末署“竹溪散人題，時萬曆癸卯季秋之吉”。據此知書成於萬曆31年(1603)。《咒棗記》中寫薩真人積善學道，升飛成仙的故事。書中寫懲戒王惡的情節，又見明餘象鬥《北遊記》第22回〈祖師河南收王惡〉中，這也從另一方麵說明，此種靈怪傳聞當時在各地都有傳播，小說家采集並利用時，大同小異，此詳彼略，未必一定有傳承關係。《咒棗記》也是根據這些傳聞彙集、加工、整理而成的。《咒棗記》隻存明建陽萃慶堂餘氏刻本一種版本，現藏日本內閣文庫。書的版式、插圖與《飛劍記》全同，惟目錄後多幅“薩真人像”而已。此書據內閣文庫本影印，與天一出版社《明清善本小說叢刊》的本子同出一源。
《序》
人心徑寸爾，念善則仙品，念不善則凡品。仙凡豈蹊徑哉？別在自撤藩籬而已。薩君，五代時人品，蜀西河編籍，昔仙矣。究其自瑣瑣一刀筆吏，既且易業軒岐，業猶未底三昧，更為法派者流，間關品味，非以時日計。顧誌有所慕，利莫之疚；念有所專，欲莫之蕩；神有所獨注，險阻莫之沮，此其心純然。古澹然者，雖儒之仲尼，釋之牟尼，相伯仲也。是以功蓋六幕，澤流九地，出入幽顯，亭毒民物，天部乃陟之隸天樞。嗟！嗟！薩君何嚐咽月華、茹日精、咀沆瀣、烹黃煮白、洗髓伐毛為耶？是不過事心焉耳。吾故曰：仙凡非蹊徑，在自撤藩籬。藩籬撤，則克念聖；藩籬未撤，則罔念狂。仙之與凡，固人心管鑰之歟。餘暇日考《搜神》一集，慕薩君之油然仁風，摭其遺事，演以《咒棗記》。咒棗雲者，舉法術一事該其餘也。是非徒為仙家闡玉笈，亦將為修心者尊神明矣。若以茲為不根論，簧鼓域中，佞甚也，則吾豈敢！則吾豈敢！
竹溪散人題，時萬曆癸卯季秋之吉