史記留傳幾千年，張良黃石做一篇。司馬宮刑多寂寞，挑燈夜著龜策傳。書接上回。寫幾句打油詩，讚歎一下我國偉大的曆史學家，在飽受世間刑罰之苦時仍然留給我們後人千古名篇。這名篇中，又總結曆史上鮮為人知的龜策故事。可以說，沒有司馬遷的龜策列傳，呂達是不會最終一步步走向修仙之路的。
閑言少敘，我們和張鈴一起，聽呂達講講龜策列傳。
太史公說：自古以來的聖明君王將要建立國家承受天命，興辦事業，哪有不曾尊用卜筮以助成善事的！唐堯虞舜以前的，無法記述了。從夏、商、周三代的興起看，都是各有卜筮的吉祥之兆以為根據的。大禹娶塗山氏之女卜兆得吉，於是夏啟建立了世代相傳的夏朝；簡狄吞飛燕之卵生契，卜兆吉順，所以殷朝興起；善於播種百穀的後稷蓍筮得吉，因而周國國君終於成為天下王。君王決斷疑難事，參考著用蓍龜所作的卜筮結果以作最終決定，這是沿用不變的傳統辦事程序。
蠻、夷、氐、羌，雖然沒有華夏式的君臣上下等級，但也有決斷疑惑的占卜習俗。有的用金石，有的用草木，各國占卜習俗不同。但都可以用來指導戰爭行動，研究、獲取戰爭的勝利。各自崇信卜筮的神靈，借以預測未來事務。
太史公粗略聽說，夏、殷時期，臨到要卜筮時，才找來蓍龜，用完就丟棄，因為他們認為，龜甲蓍草，收藏久了，就喪失神靈了。到周朝，卜官卻總是珍藏蓍草龜甲備用。另外，龜蓍的靈通誰大誰小？使用龜蓍，哪個在前哪個在後？每個朝代各有不同崇尚。但概括來看，用龜蓍卜筮辦法幫助人們預測未來這一目的是一致的。有人認為，聖王碰上事，沒有拿不定主意的時候；解決疑難，沒有缺乏真知灼見的時候。他們所以要搞一套求神問卜程式，是因為擔心後代衰敗，愚蠢人不向聰明人學習，人人各自滿足於自己的見識，教化分歧雜出，大道理被拆得七零八落無法掌握，所以才把物情事理推歸到最微妙的境界即神靈，求純真於精神。也有人認為，靈龜所擅長的，聖人是趕不上的。它的判斷吉凶，區別是非，往往比人的預測更準確。到高祖繼位後，因襲秦朝製度，設立太卜官。當時全國剛剛統一，戰爭還沒有停止。到孝惠皇帝，在位時間短，呂後是女主，孝文帝孝景帝也隻是因襲舊製度，沒有來得及對卜筮深入研究。所以卜官雖然父子相承，代代相傳，但其中精微深妙的道理與方法，卻已經失傳了不少。到當今皇帝即位，廣開賢能之士的上進之路，遍招各種學者，通曉一種技能的，都有獻力效勞機會，技藝超眾的，更得優待，實事求是，沒有偏私，幾年之間，太卜官署聚集了很多人才。此時正碰上皇帝要北擊匈奴，西攻大宛，南取百越，卜筮能做到預測事情變化，提示趨利避害辦法。到後來，猛將受命率兵衝鋒，在疆場上獲勝，這其中也含有卜筮在廟堂裏事先謀劃的貢獻。皇帝因此對卜筮官更加重視，賞賜有時多至數千萬錢。如丘子明等人，財富暴增，大受寵幸，壓倒滿朝公卿。甚至以卜筮猜測巫蠱行為，巫蠱行為有時也能被猜得很準。對於平素稍稍得罪過他們的人，就尋機公報私仇，肆意迫害，因此而破族滅家的，無法計算。文武百官惶惶不安，都奉承說龜策蓍草說的靈驗。後來卜官誣陷的真情敗露，也被滅了三族。
呂達依原文解說，條理分明，將這個瘋丫頭聽得肅然起敬，中間沒插一句話。
聽完這一段後，張鈴沒再發表什麼看法。輕輕地說了一聲再見就走了。呂達一時沒反應過來。“哦，這是咋回事，她的表現不太正常啊”，“我這無為法的效果究竟如何呀？”。
咣當一聲，呂達倒頭就睡了。是啊，他講了兩小時，腰酸背痛，真累啊。