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陽乖序亂，陰以待逆。暴戾恣雎，其勢自斃。順以動豫，豫順以動。
【譯文】
當敵人內部矛盾趨於激化，秩序混亂之時，我宜靜待事態發展，使其內部局勢惡化，發生暴亂。對方反目為仇，勢必自取滅亡。順應敵情策劃計謀，適應敵情的變化相機行事，一定會收到好的效果。
【典故出處】
隔岸觀火之計的提出，既概括了古代政治鬥爭、軍事鬥爭的經驗，又吸收了古代政治思想家、軍事思想家的思想。
此計與《周易·豫》的思想相吻合。豫卦：下坤上震，卦辭曰：“內順外動，由順以動。無不和悅，有豫之義。”彖曰：“豫，剛應而誌行。
順以動，豫。豫順以動，故天地如之，而況建侯行師乎。天地以順動，故日月不過，而四時不忒。聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉。”豫卦的中心是強調順，隻有順，才有豫（愉悅）。何謂順？順應事物的本性、順應時機、順應情況變化而動，就能達到預想的目標。就如天地四時的運行，順時而動，日月運行不出軌跡，四時代謝亦能正常。聖人順應時機行動，就會使刑罰公正廉明而百姓信服。審時度勢，待機而動，順時而動是隔岸觀火之計和豫卦的相通之處。
隔岸觀火之計的主旨亦與《孫子兵法》中的思想相一致。中國古代軍事家孫子在其兵法書中全麵論述了戰爭中的謀略問題，許多觀點在隔岸觀火計中都有體現。其一，孫子強調要利用敵方的矛盾或弱點造成有利於我方的態勢，並以此而取勝。孫子指出，對敵方要“利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其不備，出其不意”。這一思想同此計的陰以待逆之法思路是完全一致的，都強調要了解對方的情況，並充分利用敵方的弱點和矛盾去贏得我方的勝利；其二，孫子兵法中反複強調了“任勢”“造勢”問題，提出“故善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢。”這就是說，善於指揮打仗的將帥，要善於利用所造成的有利的態勢以取勝。這與此計中所講的“陰以待逆，順以動豫，觀點如出一轍，隻不過孫子兵法講的是一般道理，而隔岸觀火之計比較具體。其三，孫子兵法強調“兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝。”隔岸觀火之計也強調從發展變化的角度思考問題，根據敵方矛盾激化狀況來策劃計謀，見機行事。
此計的以靜製動，以治待亂思想與道家思想也頗有相通之點。道家講究靜，柔弱勝剛強，要求順勢。如老子在《道德經》中提出要“致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其複”（十六章），主張“將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之，是謂微明。”（三十六章）這就是說，想要削弱它，必先暫時增強它；想要廢毀它，必須暫時興起它；想要奪取它，必須暫時先給予它，這是十分微妙的道理，因而靜可製動。本計講的是敵方秩序混亂，我們想消滅它，反而不能動，而應靜待敵方局勢惡化，使對手走向自取滅亡之路。這也正是老子所強調的策略，是其“無為而無不為”思想的鮮明體現。
【應用範例】
1966年1月，印度總理夏斯特裏突然逝世。消息傳出，印度政壇各派紛紛出動，欲問鼎新總理職位。當時，最具實力的人有兩位，一是國大黨內最有資曆的德賽，一為當時的代總理南達。英·甘地雖也要參與角逐，但在政治實力上卻不如上述兩人。因此，她決定采用隔岸觀火的計策，等到時機成熟才出動。於是，英·甘地表麵上無動於衷，跟誰也不競爭，好像無意問津此事。暗地裏卻在觀察局勢的變化並積極尋求支持。
機會終於來了。各派之爭日趨激烈，已經到了白熱化程度，他們互相指責，互揭短處，雙方都因受到對方的攻擊而影響到自己的形象。與此相反，英·甘地幾乎沒有受到什麼攻擊，在公眾心目中還保留著完美的形象，而且各派之間的爭鬥也沒涉及到她，因而各派都對她比較放心，看準這一有利時機，英·甘地認為是該出擊的時候了，於是她馬上行動起來。她首先宣布自己參加競選。由於她是印度首任總理尼赫魯的女兒，名聲極佳，也得到大眾的支持。同時印度任何政黨和黨內各派係對她均無惡感，那些由於德賽專橫、保守而擔心其當政的人，也認為擁戴英·甘地最好。英·甘地得到的支持日益增多，勢力日益強大。南達看到了局勢變化，知道自己敗局已定，馬上退出了競選。隻有德賽仍決心與英·甘地決一雌雄。
德賽為了激起英·甘地應戰，好抓住其破綻，於是對她進行了攻擊、甚至謾罵，而英·甘地的態度始終謙恭有禮。德賽卻日益讓人失望，英·甘地的風度讓公眾更加滿意。英·甘地憑借自己的政治手腕和天然的家族政治優勢，把多數黨員團結在自己周圍，最後在大選中大獲全勝，擔任了印度總理。從此，這位女強人在印度政治舞台上活躍了18年之久，直到1986年遇刺身亡。
從英·甘地1966年在競選中的靜觀策略看，在群雄角逐的活動中，優秀的領導者更需要理智、冷靜和智慧，等待對手矛盾完全暴露時，再利用自己的優勢，擊敗對手，取得勝利。