除業品第十
問曰。但憶念阿彌陀等諸佛及念餘菩薩得阿惟越致。更有餘方便耶。答曰。求阿惟越致地者。非但憶念稱名禮敬而已。複應於諸佛所懺悔勸請隨喜回向。問曰。是事何謂。答曰
十方無量佛所知無不盡
我今悉於前發露諸黑惡
三三合九種從三煩惱起
今身若先身是罪盡懺悔
於三惡道中若應受業報
願於今身償不入惡道受
十方諸佛者。現在一切諸佛。命根成就未入涅槃。十方名四方四維上下。佛名所應知事悉知無餘。發露者。於諸佛所發露一切罪無所覆藏。後不複作如堤防水。黑惡者。無智慧明故多犯眾惡若不善法若隱沒無記。三三種者。身口意生惡現報生報後報。自作教他作隨喜作。從三種煩惱起三種煩惱。謂欲界係色界係無色界係。若助貪欲煩惱。若助嗔恚煩惱。若助愚癡煩惱。若上煩惱若中煩惱若下煩惱。今身先身盡懺悔者。今世先世所作眾惡盡悔無餘。地獄者。八種熱地獄。十種寒冰地獄。畜生者。若地生若水生若無足若二足若多足。餓鬼者。食唾食吐食蕩滌汁。食膿血屎尿等。若我行業應於此三惡道受者。願令是罪此身現受。若後身受莫於地獄餓鬼畜生中受
複次佛自說懺悔法。若菩薩欲懺悔罪。應作是言。我於今現在十方世界中諸佛得阿耨多羅三藐三菩提。轉法輪雨法雨。擊法鼓吹法蠡建法幢。以法布施滿足眾生。多所利益多所安隱。憐湣世間饒益天人。我今以身口意。頭麵禮現在諸佛足。諸佛知者見者世間眼世間燈。我於無始生死已來所起罪業。為貪欲嗔恚愚癡所逼故。或不識佛不識法不識僧。或不識罪福。或身口意多作眾罪。或以惡心出佛身血。或毀滅正法。破壞眾僧。殺真人阿羅漢。或自行十不善道。或教他令行。或複隨喜。若於眾生有不愛語。若以鬥秤欺誑侵人。以諸邪行惱亂眾生。或不孝父母。或盜塔物及四方僧物。佛所說經戒或有毀破。違逆和尚阿闍梨。若人發聲聞乘辟支佛乘。發大乘者。惡言毀辱輕賤嫌恨慳嫉覆心故。於諸佛所或起惡口。或說是法非法。說非法是法。今以是罪於現在諸佛知者見者證者所。盡皆發露不敢覆藏。從今已後不敢複作。若我有罪應墮地獄畜生餓鬼阿修羅中。不值三尊生在諸難。願以此罪今世現受。如過去諸菩薩求佛道者。懺悔惡業罪。我亦如是發露懺悔不敢覆藏後不複作。若今諸菩薩求佛道者。懺悔惡業罪。我亦如是發露懺悔不敢覆藏後不複作。如未來諸菩薩求佛道者。懺悔惡業罪。我亦如是發露懺悔不敢覆藏後不複作
如過去未來現在諸菩薩求佛道者。懺悔惡業罪。已懺悔今懺悔當懺悔。我亦如是懺悔惡業罪不敢覆藏後不複作
問曰。汝已說懺悔法。雲何為勸請。答曰
十方一切佛現在成道者
我請轉法輪安樂諸眾生
十方一切佛若欲舍壽命
我今頭麵禮勸請令久住
轉法輪者。說四聖諦義三轉十二相是苦諦是苦集是苦滅是至苦滅道。是名一轉四相。是苦諦應知。是苦集應斷。是苦滅應證。是至苦滅道應修。是名第二轉四相。是苦諦知已。是苦集斷已。是苦滅證已。是至苦滅道修已。是名第三轉四相。四相者。四諦中生眼智明覺。有人言聲聞乘辟支佛乘大乘。是名法輪解說。是三乘義名為轉法輪。安樂諸眾生者。五欲樂不名為安樂。為今世後世。得清淨安樂入於三乘。是名安樂。是人勸請諸佛轉法輪。令諸眾生受涅槃樂。若未得涅槃令受世間樂。是故說安樂。壽者。受業報因緣故。命根相續得住。如變化所作隨心業而住。心業止則滅。勸請名至誠求願。諸佛觀諸眾生巨細無異。是故求請望得從願。莫舍壽命住無量阿僧祇劫度脫眾生
複次佛自說勸請法。菩薩應作是言。我禮現在十方諸佛。始得阿耨多羅三藐三菩提未轉法輪我今求請。願轉法輪擊法鼓吹法蠡建法幢。設大法祠然大法炬。以是法施滿足眾生。多所利益多所安樂。憐湣世間饒益天人。是故我今勸請。是名勸請。諸佛轉法輪久住者。亦應言現在十方諸佛。是諸佛欲舍壽命我請久住。多所利益多所安樂。憐湣世間饒益天人。問曰。汝已說懺悔勸請。雲何名為隨喜。答曰
所有布施福持戒修禪行
從身口意生去來今所有
習行三乘人具足三乘者
一切凡夫福皆隨而歡喜
布施福者。從舍慳法生。持戒福者。能伏身口業生。禪行者諸禪定是。從身口生者。因身口布施持戒迎來送去等。因意生者禪定慈悲等。去來今所有者。一切眾生三世福德。行三乘者。求聲聞乘辟支佛乘大乘。具足三乘者。成就阿羅漢乘辟支佛乘佛乘。一切者皆盡無餘。凡夫者未得四諦者是。福德者有二種業。善及不隱沒無記業是。隨喜者。他人作福心生歡喜稱以為善
問曰。汝以說懺悔勸請隨喜。雲何為回向。答曰
我所有福德一切皆和合
為諸眾生故正回向佛道
我者己身。所有福德者。若從身生。若從口生。若從意生。若因布施生。若因持戒生。若因修禪生。若因隨喜生。若因勸請生。如是等及餘所有善。皆名所有福德。一切皆和合者。心念諸福德合集稱量知其廣大。諸眾生者三界眾生。正者如諸佛回向。如真實回向。回向菩提。回向菩提者。回諸福德向阿耨多羅三藐三菩提。又隨喜回向。此二事佛亦自說。有菩薩摩訶薩。欲隨喜回向應念諸佛。斷三界相續道滅諸戲論。幹煩惱淤泥。滅諸刺棘除諸重擔逮得己利。正智解脫心得自在盡諸有結。無量無邊不可思議阿僧祇十方世界。一一世界中。亦無量無邊不可思議阿僧祇諸佛出已滅度。從初發心乃至得佛入無餘涅槃。至遺法未盡於其中間是諸佛所有善根福德。應六波羅蜜及所受辟支佛記所有善根。又聲聞人善根。若布施持戒修禪。及學無學無漏善根。及諸佛戒品定品慧品解脫知見品。大慈大悲等無量功德。及諸佛有所說法。於此法中有人信解受學得此法利。是諸人等所有善根。於此法中及凡夫所種善根及諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。得聞法已生諸善心。乃至畜生聞法生諸善心。及諸佛欲入涅槃時。眾生所種善根。是諸善根福德一切和合稱量使無遺餘。以最上最妙最勝無上無等無等等隨喜。隨喜已。以是隨喜所生福德。回向阿耨多羅三藐三菩提。未來現在諸佛亦如是。是三世諸佛福德及因諸佛所生福德心皆隨喜。回向阿耨多羅三藐三菩提。是故偈說
罪應如是懺勸請隨喜福
回向無上道皆亦應如是
如諸佛所說我悔罪勸請
隨喜及回向皆亦複如是
無始世界來。有無量遮佛道罪。應於十方諸佛前懺悔。勸請諸佛隨喜回向亦應如是。如佛所知所見所許懺悔。我亦如是懺悔勸請諸佛。隨喜回向亦複如是。若如是懺悔勸請隨喜回向。是名正回向。問曰。雲何名為諸佛所知所見所許懺悔勸請隨喜回向。答曰。懺悔勸請如先說。隨喜回向。如大品經中。須菩提白佛言。世尊。所說菩薩於過去未來現在一切諸佛及諸弟子一切眾生所有福德善根盡和合稱量。以最上隨喜。世尊。雲何名為最上隨喜。佛告須菩提。若菩薩於過去未來現在諸法。不取不念不見不得不分別而能如是思惟。是諸法皆從憶想分別眾緣和合有一切法實不生無所從來。是中乃至無有一法已生今生當生。亦無已滅今滅當滅。諸法相如是。我順諸法相隨喜。隨喜已亦隨諸法實相回向阿耨多羅三藐三菩提。是名最上隨喜回向
複次須菩提。求佛道善男子善女人。不欲謗佛者。應以善根如是回向。應作是念。如諸佛心佛智佛眼。知見是善根福德本末體相從何而有。我亦如是隨諸佛知見隨喜。如諸佛所許我亦如是以善根回向。若菩薩如是回向。則不謗諸佛亦無過咎。深心信解如實回向。是名大回向具足回向。複次須菩提。善男子善女人以諸善根福德應如是回向。如諸賢聖。戒品定品慧品解脫品解脫知見品。不係欲界不係色界不係無色界。不在過去不在未來不在現在。以不係三界故。是回向亦如是不係。所回向處亦不係。若菩薩能如是得心信解如實。是名不失回向無毒回向法性回向。若菩薩於此回向取相貪著是名邪回向。是故諸菩薩摩訶薩。應如諸佛所知法相。以是法相回向。能至阿耨多羅三藐三菩提。是名正回向