三藏法師玄奘奉詔譯
第六分平等品第七
爾時最勝複從座起。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。如世尊說法性平等。何謂平等。等何法故。名為平等。佛告最勝。天王當知等觀諸法自性寂靜。不生不滅故名平等。一切煩惱虛妄分別。自性寂靜不生不滅故名平等。名相分別自性寂靜。不生不滅故名平等。滅諸顛倒不起攀緣故名平等。能緣心滅無明有愛。即俱寂靜癡愛滅故。不複執著我及我所故名平等。我我所執永滅除故。名色寂靜故名平等。名色滅故邊見不生故名平等。斷常滅故身見寂靜故名平等。天王當知。能執所執一切煩惱障善法者依身見生。若諸菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧能滅身見。一切隨眠及諸煩惱。皆永寂靜作願亦息。譬如大樹拔除根株。枝條葉等無不枯死。如人無首命根等絕。隨眠煩惱亦複如是。若斷身見餘皆永滅。若人能觀諸法無我。能執所執皆永寂滅。爾時最勝便白佛言。雲何我見起障真理。佛告最勝。天王當知。於五取蘊妄謂有我即起我見。真實之法自性平等。無能所執我見相違。是故為障。天王當知。如是我見不在內不在外。不在兩間。都無所住名為寂靜。即是平等遠離我見。通達平等名真實空。觀察此空無相無願。自性寂靜不生不滅不取不著遠離我見。故名平等。天王當知。所言我者無來無去無有真實。虛妄分別法從妄生亦是虛妄。若諸菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。觀如是法遠離虛妄。是故名為寂靜平等。天王當知。能執所執名為熾然。離名寂靜。諸煩惱障名為熾然。離名寂靜。若諸菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。能如實知能執所執諸煩惱滅為增善法。斷能所執及諸煩惱。不見可生不見可滅故名平等。修一切種波羅蜜多遠離魔障。不見可修不見可離故名平等。菩薩常緣菩提分法。不起聲聞獨覺作意。於菩提分聲聞獨覺。不見異相故名平等。緣一切智心不休息。常修空行由大悲力。不舍有情故名平等。天王當知。若諸菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。於一切法心緣自在。心緣無相而修菩提。不見無相及菩提異故名平等。心緣無願不舍三界。不見無願及三界異故名平等。觀身不淨心住清淨。觀行無常心緣生死而不厭舍。觀有情苦住涅槃樂觀法無我。於有情類起大悲心。常為有情說不淨藥不見貪病。常說大慈不見嗔病。常說緣起不見癡病。為等病者說無常藥。不見等病及無常異。如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。於一切法心緣自在緣離貪法為化聲聞。緣離嗔法為化獨覺。緣離癡法為化菩薩。緣一切色願得如來清淨妙色無所得故。緣一切聲為得諸佛微妙音聲無所得故。緣一切香願得諸佛清淨戒香無所得故。緣一切味願得如來味中第一大士夫相無所得故。緣一切觸願得如來柔軟手掌無所得故。緣一切法願得如來寂靜之心無所得故。緣諸布施為得成就佛相好身。緣諸淨戒為得圓滿嚴淨佛土。緣諸安忍願得諸佛大梵音聲及得諸佛淨光明身。緣諸精進為度有情常無間斷。緣諸靜慮為欲成就廣大神通。緣諸般若為斷一切妄見煩惱。緣諸大慈平等無礙為諸有情皆得安樂。緣諸大悲為護正法救拔有情生死大苦。緣諸大喜為得說法無礙自在悅樂有情。緣諸大舍為不執見有情煩惱結縛隨眠。天王當知。若諸菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。不見二事名平等行。緣四攝法為化有情。緣慳嫉過為舍資財修行布施。緣破戒失為住淨戒。緣嗔忿失為得安忍。緣懈怠失為成如來大精進力。緣散亂失為得如來寂靜勝定。緣惡慧失為成如來無礙智慧。緣二乘法為欲成就無上大乘。緣諸惡趣為欲濟拔一切有情。緣諸善趣為欲令知諸人天果皆當敗壞。緣諸有情為令了達都無堅實唯有虛妄。緣佛隨念為得成就助道勝定。緣法隨念為得通達諸法秘藏。緣僧隨念為和合眾心無退轉。緣舍隨念為無愛著。緣戒隨念為得淨戒。緣天隨念為成菩提諸天讚歎。緣自身相為得佛身。緣自語相為得佛語。緣自意相為得諸佛平等之心。緣有為法為成佛智。緣無為法為得寂靜。天王當知。若諸菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。無有一心一行空過而不回向一切智者。如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧。雖遍緣法而能不著。是故名為方便善巧。觀一切法無不趣向大菩提者。譬如三千大千世界所出諸物。無不皆為有情受用。如是菩薩行深般若波羅蜜多。方便善巧所緣境界。無不饒益趣向菩提。譬如眾色無有不因四大種者。如是菩薩所緣境界。無有一法不趣菩提。何以故。菩薩修行皆因外緣而得成立。謂諸菩薩因慳嫉者成就布施波羅蜜多。因背恩者成就淨戒波羅蜜多。因惡性者成就安忍波羅蜜多。因懈怠者成就精進波羅蜜多。因散亂者成就靜慮波羅蜜多。因愚癡者成就般若波羅蜜多。若諸有情損惱菩薩。菩薩因彼伏斷嗔恚。菩薩若見修行善法向菩提者生己子心。如是菩薩讚不生喜毀不生嗔。見無樂者起大慈心。見有苦者起大悲心。見有樂者起大喜心。見無苦者起大舍心。因難化者發奢摩他。因易化者發毗缽舍那。因信行者起知恩智。若見有情外惡緣勝外善緣劣則勤守護。若見因力有強勝者種種方便令受教法。若見智慧開悟有情則為宣說甚深法要。若見有情廣說乃悟則為次第宣說諸法。若諸有情執著文字為說句義令得開曉。若已學止為說妙觀。若已學觀為說寂止。若執持戒為說地獄。持戒無執則不說之。若執聞慧為說思修。若執等持為說般若。若有愛樂阿練若者即為彼說心遠離法。若有樂聞佛功德者即為彼說無上聖智。為貪欲者說不淨法。為嗔恚者說慈悲法。為愚癡者說緣起法。為等分者說種種法。或說不淨。或說慈悲。或說緣起。已調伏者為說淨戒勝定妙慧。應入佛乘而受化者為次第說波羅蜜多。應以抑挫而受化者先折其辭後為說法。應種種言而受化者即為彼說因緣譬喻令得開解。應以深法而受化者為說般若波羅蜜多方便善巧無我無法。著諸見者為說法空。多尋伺者為說無相。著有為者為說無願。著諸蘊者為說如幻。著諸界者為說無性。著諸處者為說如夢。著欲界者為說熾然。著色界者為說行苦。著無色界者為說諸行無常。難化有情為讚聖種。易化有情為說靜慮及無量心。若聞生天而受化者為說快樂。因聲聞法而受化者為說聖諦。因獨覺法而受化者為說緣起。因菩薩法而受化者為說淨心。大慈悲法修行菩薩為說福慧。不退菩薩為說淨土。一生所係菩薩為說嚴菩提座。應以佛說而受化者為其相續次第而說。天王當知。如是菩薩修行清淨甚深般若波羅蜜多。方便善巧得諸自在。說法利益無有空過。說是菩薩自在法時。三萬天人俱發無上正等覺心。五千菩薩得無生忍。爾時世尊即便微笑。諸佛法爾現微笑時。種種色光從麵門出。青黃赤白紫頗胝迦。普照十方無邊世界。現希有事還至佛所。右繞三匝入佛頂中。時舍利子。睹斯瑞相心懷猶豫。即從座起偏覆左肩右膝著地合掌恭敬而白佛言。世尊。有何因緣現此瑞相。爾時佛告舍利子言。此最勝天。已曾過去無量無數無邊大劫。於諸佛所修行一切波羅蜜多。為諸菩薩守護般若波羅蜜多。由此因緣今得值我。谘受般若波羅蜜多。於未來世複經無量無數大劫。修習無上菩提資糧。然後證得所求無上正等菩提。十號具足。佛名功德莊嚴。土名最極嚴淨。劫名清淨。其土豐樂人眾熾盛。純菩薩僧無聲聞眾。彼土大地七寶合成。眾寶莊嚴平坦如掌。香花軟草而嚴飾之。無諸山陵堆阜荊棘。幢幡花蓋種種莊嚴。有大都城名為難伏。七寶羅網彌覆其上。金繩交絡角懸金鈴。晝夜六時空天奏樂。及散種種天妙香花。其土人眾歡娛受樂。勝妙超彼他化天宮。人天往來不相隔礙。無三惡趣及二乘名。彼土有情唯求佛智。其佛恒為諸大菩薩。宣說種種清淨法要。無量無邊菩薩眷屬。無邪見執破戒邪命。亦無盲聾喑啞背僂及根缺等諸醜惡事。二十八相莊嚴其身。彼土如來壽八小劫。諸人天眾無中夭者。佛有如是無量功德。若欲說法先放光明。諸菩薩眾遇斯光已。即知世尊將欲說法。我等今者宜應往聽。時天為佛敷師子座。其量高廣百踰繕那。種種莊嚴無量供養。世尊升座為眾說法。彼諸菩薩聰明利根。一聞領悟離我我所。資具飲食應念即至。佛說最勝受記法時。五萬天人深心歡喜。俱發無上正等覺心。皆願未來生彼佛土。爾時最勝聞佛所說。歡喜踴躍得未曾有。上升虛空。七多羅樹。時三千界六種變動。諸天伎樂不鼓自鳴。散眾天花以供養佛及大菩薩最勝天王。時彼天王從空而下。禮佛雙足退坐一麵