又滿慈子。諸菩薩摩訶薩應持所起隨喜心俱諸福業事。施十方界一切有情。願彼十方諸有情類。皆永解脫惡趣生死。未發無上菩提心者令速發心。已發無上菩提心者令永不退。若於無上正等菩提已不退者。令速圓滿一切智智。是諸菩薩若時若時舍諸善根施有情類。此諸菩薩爾時爾時展轉鄰近一切智智。是諸菩薩若時若時於己善根不執我所。此諸菩薩爾時爾時能以善根回施有情。願皆離苦得永安樂。是諸菩薩若時若時舍己善根施有情類。此諸菩薩爾時爾時雖不修習菩提資糧。而能鄰近一切智智。是諸菩薩若時若時於己善根不執我所。施十方界一切有情。願皆離苦得永安樂。此諸菩薩爾時爾時善根增進。鄰近無上正等菩提。能疾證得一切智智。是諸菩薩若時若時於己善根不執我所。此諸菩薩爾時爾時攝受無量殊勝善根。何以故。滿慈子。此菩薩心境無分限。回向證得一切智故。如是菩薩隨喜俱心方便善巧。雖持隨喜所引善根回施有情。而於善根及有情類都無所執。雖願有情解脫惡趣及生死苦。而於惡趣及生死苦都無所執。雖願攝受諸有情類。令發無上正等覺心。而於發心都無所執。雖願攝受諸有情類。令於無上正等菩提永不退轉。而於此位都無所執。雖願攝受諸有情類。令菩薩行速得圓滿。疾能證得一切智智。而於此位都無所執。雖願自得一切智智。而於此智亦無所執。如是菩薩無所執見。當知是為方便善巧。如是菩薩隨喜回向俱行之心。皆有方便善巧力故。能普任持諸餘菩薩摩訶薩眾。令獲殊勝利益安樂。及自攝受一切智智。疾證無上正等菩提
又滿慈子。設十方界一切有情。住如殑伽沙數大劫。恒以種種上妙供具奉施諸佛及苾芻僧。供養恭敬尊重讚歎修諸福業。有一菩薩持一缽飯。施佛及僧其福勝彼。百倍千倍乃至鄔波尼殺曇倍。所以者何。以此菩薩不見施者不見受者不見施物。雖觀諸法本性皆空。而行施時常不遠離回向發願。謂持施福與有情共回向無上正等菩提。願同證得一切智智。是故菩薩行布施時。於諸有情所行施福。百倍為勝千倍為勝。乃至鄔波尼殺曇倍亦複為勝。由斯定證無上菩提。利益安樂諸有情類
又滿慈子。諸菩薩摩訶薩修行布施應起是心。我今惠舍如是財物。諸所引發殊勝善根。普施十方諸有情類。在地獄者速出地獄。住傍生者速脫傍生。居鬼界者速離鬼界。人天趣中有憂苦者。願彼一切憂苦永息。厭生死者速出三界。十方無量無邊有情未發無上菩提心者令速發心。已發無上菩提心者令永不退。若於無上正等菩提已不退者令速圓滿一切智智。是諸菩薩若時若時舍諸善根施有情類。此諸菩薩爾時爾時攝受布施波羅蜜多。是諸菩薩若時若時攝受布施波羅蜜多。此諸菩薩爾時爾時增長一切波羅蜜多。是諸菩薩若時若時增長一切波羅蜜多。此諸菩薩爾時爾時攝受無量殊勝善根。是諸菩薩若時若時攝受無量殊勝善根。此諸菩薩爾時爾時展轉親近一切智智。如是菩薩方便善巧。雖少用功而獲多福。是故菩薩欲證無上正等菩提。常應勤修方便善巧。又滿慈子。是諸菩薩若時若時於己善根不執我所。此諸菩薩爾時爾時攝受無量無邊善根。所以者何。此諸菩薩欲令無量無邊有情。鹹疾證得一切智智。如是菩薩能舍一切於他善根尚能回舍施餘無量無邊有情。況自善根而不能舍。尚能惠舍所有善根。況餘珍財而不能舍。如是菩薩能舍一切色非色物。能舍一切自他所有殊勝善根。乃至能舍一切智智。施諸有情令同證得。如是菩薩大師子吼。我於諸法都無所見。我於一切有色無色內外諸物亦無所見。雖無所見而皆能舍。如是菩薩作是念言。我都不見若法若物。而不能舍施諸有情如是菩薩當證無上正等覺時。以所證得一切智智。觀察世間大師子吼。我於諸法都無所見。我於一切有色無色。內外諸物亦無所見。雖無所見而皆能舍。謂不見有若法若物。於諸有情而不能施。如是菩薩常作是念。我當證得無上覺時。於一切法都無所見。雖無所見而於諸法。無不現證無不遍知。由諸菩薩能舍一切。是故證得無上覺時。於一切法能究竟舍。由舍究竟於一切法。無不現證無不遍知。如如於法無所不舍。如是如是都不見法。如如於法都無所見。如是如是於一切法。無不現證無不遍知。如是菩薩若內若外皆悉能舍。於內外法悉能舍故都無所見。由於諸法無所見故。證得無上正等覺時。於一切法無不現證無不遍知。能盡未來利樂一切
又滿慈子。諸菩薩眾應如是學清淨布施波羅蜜多。若諸菩薩能如是學清淨布施波羅蜜多乃得名為真淨菩薩。常不遠離一切智心。若時菩薩常不遠離一切智心。是時菩薩一切惡魔尚不得便況餘藥叉畢舍遮等能得其便。若諸有情能得如是菩薩便者必無是處。所以者何。若地方所有諸菩薩修行布施波羅蜜多。作意思惟一切智智時無暫舍。此地方所人及非人皆不得便。何以故。滿慈子。若常思惟一切智智。如是作意不可思議。廣大甚深世間希有。以一切智不可思議廣大甚深難測量故
又滿慈子。若諸菩薩能如是學大菩提行。於諸有情有大恩德。能善養育一切有情。謂令世間諸有情類無諸災難斷惡修善。由此因緣諸菩薩眾在菩薩位。常能利樂一切異生聲聞獨覺。若諸菩薩當證無上正等覺時。亦於有情有大恩德。能善養育一切有情。謂說正法令斷煩惱。由斯無量無邊有情。皆得涅槃畢竟安樂。是故菩薩當證無上正等覺時。普於異生聲聞獨覺。為最為勝為尊為高。為妙為微妙。為上為無上無等無等等。般涅槃後亦於有情有大恩德。能善養育一切有情。謂於如來窣堵波所供養恭敬尊重讚歎。奉施種種上妙華鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂燈明。由此因緣彼有情類。種植無量殊勝善根。或聞如來涅槃法要。精勤修學證般涅槃。若於如來窣堵波所。下至奉獻一香一華。世尊記彼皆當離欲多有畢竟得般涅槃。如是菩薩住菩薩位。於諸有情有大恩德。能善養育一切有情。證得無上正等覺時。亦於有情有大恩德。能善養育一切有情。般涅槃後亦於有情有大恩德。能善養育一切有情。以諸菩薩常於有情有大恩德。能善養育一切有情故。於世間最尊最勝。唯除諸佛無能及者
又滿慈子。若諸菩薩成就如是殊勝功德。是諸菩薩常於有情作大饒益。譬如真金常能饒益一切有情。謂未燒煉或已燒煉。未作嚴具已作嚴具。若未轉易或已轉易。常能饒益一切有情。如是菩薩修菩提行。住菩薩位能於有情作大饒益。證得無上正等覺時。亦於有情作大饒益。般涅槃後亦於有情作大饒益
又滿慈子。如日月輪巡四洲界。與諸有情作大饒益。謂四洲界一切有情。由日月輪光明照觸作諸事業。又能了知若晝若夜半月滿月時年等異。又諸華果苗稼草木。因日月輪光明照故生長成熟資養有情。如是菩薩修菩提行住菩薩位。於諸有情作大饒益。證得無上正等覺時。亦於有情作大饒益。般涅槃後亦於有情作大饒益
又滿慈子。諸菩薩眾成就如是廣大功德。常與有情作大饒益。譬如商主多有珍財。能令百千商侶眷屬。皆得充足諸資生具。乃至死後諸有情類。由彼珍財亦得豐樂。如是菩薩行菩提行住菩薩位。尚能利樂無量有情況得菩提。般涅槃後具大勢力。而不能令諸弟子等利益安樂