又滿慈子。初發無上正等覺心一菩薩戒。一切有情皆所成就十善業道。此戒於彼百倍為勝千倍為勝。乃至鄔波尼殺曇倍亦複為勝。又滿慈子。假使世間一切有情皆具成就十善業道。彼所有戒於發無上正等覺心。諸菩薩眾初發心時一菩薩戒。百分不及一千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。又滿慈子。假使世間一切有情。皆具成就前五神通彼所有戒。於發無上正等覺心諸菩薩眾初發心時一菩薩戒。百分不及一千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。又滿慈子。假使世間一切有情。皆具安住慈悲喜舍彼所有戒。於發無上正等覺心諸菩薩眾初發心時一菩薩戒。百分不及一千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。又滿慈子。假使世間一切有情。皆具成就隨順空忍彼所有戒。於發無上正等覺心諸菩薩眾初發心時一菩薩戒。百分不及一千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。又滿慈子。假使世間一切有情。皆具成就順無相忍彼所有戒。於發無上正等覺心諸菩薩眾初發心時一菩薩戒。百分不及一千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。又滿慈子。假使世間一切有情。皆具成就順無願忍彼所有戒。於發無上正等覺心諸菩薩眾初發心時一菩薩戒。百分不及一千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。又滿慈子。假使世間一切有情。皆具成就第八者法彼所有戒。於發無上正等覺心諸菩薩眾初發心時一菩薩戒。百分不及一千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一
爾時滿慈子白舍利子言。我今欲問尊者第八所有義趣頗見開許。為我解釋此義趣耶。舍利子言。隨意發問我既聞已當為解釋。滿慈子言。為即色蘊是第八耶。舍利子言。不也具壽。滿慈子言。為離色蘊有第八耶。舍利子言。不也具壽。滿慈子言。為即受想行識蘊是第八耶。舍利子言。不也具壽。滿慈子言。為離受想行識蘊有第八耶。舍利子言。不也具壽。滿慈子言。為即眼處是第八耶。舍利子言。不也具壽。滿慈子言。為離眼處有第八耶。舍利子言。不也具壽。滿慈子言。為即耳鼻舌身意處是第八耶。舍利子言。不也具壽。滿慈子言。為離耳鼻舌身意處有第八耶。舍利子言。不也具壽。滿慈子言。為即色處是第八耶。舍利子言。不也具壽。滿慈子言。為離色處有第八耶。舍利子言。不也具壽。滿慈子言。為即聲香味觸法處是第八耶。舍利子言。不也具壽。滿慈子言。為離聲香味觸法處有第八耶。舍利子言。不也具壽。滿慈子言。為即眼界是第八耶。舍利子言。不也具壽。滿慈子言。為離眼界有第八耶。舍利子言。不也具壽。滿慈子言。為即耳鼻舌身意界是第八耶。舍利子言。不也具壽。滿慈子言為離耳鼻舌身意界有第八耶。舍利子言。不也具壽。滿慈子言。為即色界是第八耶。舍利子言。不也具壽。滿慈子言。為離色界有第八耶。舍利子言。不也具壽。滿慈子言。為即聲香味觸法界是第八耶。舍利子言。不也具壽。滿慈子言。為離聲香味觸法界有第八耶。舍利子言。不也具壽。滿慈子言。為即眼識界是第八耶。舍利子言。不也具壽。滿慈子言。為離眼識界有第八耶。舍利子言。不也具壽。滿慈子言。為即耳鼻舌身意識界是第八耶。舍利子言。不也具壽。滿慈子言。為離耳鼻舌身意識界有第八耶。舍利子言。不也具壽。滿慈子言。為即眼觸是第八耶。舍利子言。不也具壽。滿慈子言。為離眼觸有第八耶。舍利子言。不也具壽。滿慈子言。為即耳鼻舌身意觸是第八耶。舍利子言。不也具壽。滿慈子言。為離耳鼻舌身意觸有第八耶。舍利子言。不也具壽。滿慈子言。為即眼觸為緣所生諸受是第八耶。舍利子言。不也具壽。滿慈子言。為離眼觸為緣所生諸受有第八耶。舍利子言。不也具壽。滿慈子言。為即耳鼻舌身意觸為緣所生諸受是第八耶。舍利子言。不也具壽。滿慈子言。為離耳鼻舌身意觸為緣所生諸受有第八耶。舍利子言。不也具壽。滿慈子言。為即地界是第八耶。舍利子言。不也具壽。滿慈子言。為離地界有第八耶。舍利子言。不也具壽。滿慈子言。為即水火風空識界是第八耶。舍利子言。不也具壽。滿慈子言。為離水火風空識界有第八耶。舍利子言。不也具壽。滿慈子言。若爾尊者說何等法名為第八。雲何令我了知尊者所說義趣如理受持。舍利子言。若於諸法平等性中。以如實智知平等性證平等性。由此智故所作已息。我於此中不見第八。亦複不見知平等智。此中無我無我所故。雲何於中可相征詰。滿慈子言。雲何尊者前後所說非互相違。謂前說言一切第八所有淨戒。於發無上正等覺心諸菩薩眾初發心時一菩薩戒。百分不及一千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。今複說言。我於此中都不見有第八及智。舍利子言。我先所說為初學者。不為已入平等性者。我先所說欲使有情趣入正法。不為已入平等性者。我先所說欲使有情知大乘行出過三乘。不說諸法平等實性。我先所說欲使有情如實覺了佛乘大乘淨戒殊勝故作是說。假使世間一切有情皆具成就第八者法彼所有戒。於發無上正等覺心諸菩薩眾初發心時一菩薩戒。百分不及一。千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。不說諸法平等實性離我我所。何所相違
又滿慈子。一切預流一來不還及阿羅漢獨覺淨戒。於發無上正等覺心諸菩薩眾初發心時一菩薩戒。百分不及一。千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。具壽當知。諸有欲令聲聞獨覺所有淨戒勝菩薩戒。彼為欲令聲聞獨覺所有淨戒勝如來戒。當知彼類欲與如來共諍勝劣。譬如有人與王子諍。當知彼人欲與王諍。如是若有欲令聲聞獨覺淨戒勝菩薩戒。則為欲令聲聞獨覺所有淨戒勝如來戒。當知彼類欲與如來共諍勝劣。何以故。滿慈子。諸菩薩法不可勝故。菩薩是真法王子故。又滿慈子。譬如有人無手無足而作是說。我能渡至大海彼岸。彼有虛言而無實義。由增上慢作如是說。如是若有聲聞獨覺作如是言。我所有戒勝菩薩戒。當知彼言都無實義。何以故。滿慈子。菩薩功德如大海故。如彼愚人實無手足。而言我能越渡大海。如是有趣二乘之人。實無菩薩殊勝功德而言我勝菩薩淨戒。無有是處。何以故。滿慈子。菩薩淨戒無邊際故。時滿慈子便問具壽舍利子言。何緣故說菩薩淨戒無邊際耶。舍利子言。菩薩淨戒普能解脫無量有情犯戒惡故。普能安立無量有情清淨戒故。時滿慈子。複問具壽舍利子言。尊者所說犯戒惡者是何增語。舍利子言。我我所執及餘煩惱名犯戒惡。謂任持想若我想。若有情想若命者想。若生者想若養者想。若士夫想若補特伽羅想。若有想若無想。如是諸想及餘煩惱。是犯戒惡增語。所顯菩薩淨戒。普能解脫無量有情。如是所說犯戒惡故量無邊際。又諸菩薩所有淨戒。普能安立無量有情令住淨戒。是故菩薩安住大乘所得淨戒量無邊際。聲聞獨覺所不能及。普勝聲聞獨覺淨戒。又滿慈子。諸菩薩名普勝一切聲聞獨覺。謂修淨戒波羅蜜多回向趣求一切智智