1．探討外星人存在的可能
千百年來，人類信奉的最高準則“人是萬物之靈”，並且慣於孤獨地生活在浩瀚宇宙中，排斥任何其它智慧的存在。這由來已久的思維方式，對於外星人的存在，自然持有一屑不顧的懷疑態度。然而進入本世紀以來，先後有許多現象都表明，外星智慧生命的存在是可能的。
1977年9月，參加日內瓦CCIR（國際無線電通訊諮詢委員會）第二次討論會的代表提出：“目前地球上接收到許多來自宇宙的電波”、“在地球之外的茫茫宇宙中，存在著有智慧生命的星球”。
美國天體物理學家弗蘭克．德拉克根據經驗公式，計算出約有六千五百萬顆可能存在生命的行星，進而具體分析處於各個文明發展階段的行星數目。並指出有兩顆行星發展到核子時代，與地球水平相近。
生命並不一定以碳水化合物為基礎。80年美國馬裏蘭大學舉行了一次專門討論地球以外是否存在文明社會的科學討論會，有的生物化學家指出：“在高溫下，矽完全可以成為生命的基礎”、“另一種理性的人可能以能的形式存在”。海洋科學家也發現了一種寄生於硫磺的生命體，這一發現為外星生命存在的可能性提供了新的線索。
今日世界中，的確存在著奇怪的飛行物。這些飛行物的許多行為都帶有“非天然”的性質。例如：具有奇特碟形的飛行物，以超乎尋常的速度、加速度、巨大的電磁影響，奇異的發光特徵，在人類生活的空間，頻頻向人類展示。作為一個飛行實體的神奇功能，就人類當前的科學技術是無能為力的，甚至是不可思議的。因此，人們推斷它們是外星人操縱的工具。
綜上所述，外星生命存在的可能性不能排除。但我們從前麵所說的三個證據中可以看出，它們仍以地球人固有的經驗為準則，去探索另外一種可能存在的智慧，含糊和空洞是顯而易見的。唯有那些屢屢出現的飛碟現象，才是清晰的和具有研究價值的。
但是整個科學界對於外星人的說法並不感興趣。究其原因不僅與外星人假設過於玄虛、其科學依據甚少有關。實質上，還存在著更深一層的原因。
自古以來，“人”是哲學的第一主題，到本世紀已形成了一種“以地球人為中心”的價值理論。這種理論隻考慮地球人和地球人的目標，以及以地球人的經驗來判斷萬物的準則。這種價值理論有廣闊的曆史、哲學和宗教背景，在西方國家中幾乎已成為至高無上的準則。盡管哥白尼推翻了“地球中心學說”，而他卻一直珍視“地球人是宇宙獨一無二的智能生物”的信條，不能設想也不能允許別的智慧存在。這代表了一大批傑出科學家的觀點：人的精神不可以用科學來解釋，它隻能為人類所獨有，這是整個人類價值所在。而且當地球文明還未受到外星人的侵襲，由牛頓、麥斯威爾、愛因斯坦等創立的科學體係依然壯麗輝煌。
人類技術水平正在日新月異地飛躍，在這一係列場景下，誰還會杞人憂天，對那“外星人”的神話而操心費神呢？然而愛因斯坦說過：“追求比占有更偉大”。當人類安於一個古老的家園，傲視千古時，UFO現象所顯現的超乎尋常的力量是對人類文明的衝擊，是使人類的精神世界得以更加完美的契機，因此人類不應回避外星人的存在問題或者漠視UFO現象。假如外星人真的存在，那將在人類文明的一切領域發生一場真正的革命，將使人類曆史的進展煥然一新。
所以，必須使UFO研究及外星人研究走向正途，這是我們的曆史使命。
2．古代有沒有出現過飛碟？
飛碟
飛碟是現代世界的一個大謎。雖然美國前總統卡特、阿波羅號上的飛行員以及一些著名科學家都說看到過飛碟，但是飛碟究竟是什麼東西，卻至今還弄不清楚。
飛碟並不是今天的新事物，2000多年前，它可能不止一次地訪問過中國。在浩瀚的中國古代文獻中，曾有過許多不明飛行物的記載，這種飛行物光芒四射，來去神速，從記載看，很象現在所說的飛碟。
最早記載飛碟的是《晉陽秋》這本古書。其中寫道：“有星赤而芒角，自東北西南投於亮(諸葛亮)營。三投，再還，往大，還小。俄而亮卒。”這段話在《三國誌》的裴鬆之的注、鄭樵的《通誌略》、馬端臨的《文獻通考》中都有類似的記載。這是公元234年秋天的事，一天晚上，西北五丈原地區的天空中出現一顆發射紅光、來去自由的“星”，它三來三往，從東北向西南，以後便消失了。如果是星，它不可能“三投，再還”，也不可能“往大，還小”。從記載看，它能自由飛行，很象是飛碟。
到了宋朝，著名科學沈括在《夢溪筆談》中曾記載了這種樣一件事：“嘉祐中揚州有一蚌甚大，天晦多見。初見於天長縣陂澤中，後轉入甓社湖，又後在新開湖中，凡十餘年，居民行人常常見之。餘友人書齋在湖上，一夜忽見其蚌甚近，初微開其房，光自吻中出，如橫一金線。俄頃忽張殼，其大如半席，殼中白光如銀，珠大如拳，燦然不可正視，十餘裏間林木皆有影，如初日所照，遠處但見天赤如野火，倏然遠去，其行如飛，浮於波中，杳杳如日。古有明月之珠，此珠色不類月，熒熒有芒焰，殆類日光。崔伯勖曾為明珠賦，伯勖高郵人，蓋常見之，近歲不複出，不知所往。樊良鎮正當珠往來處，行人至此往往維船數屑以待觀，名其亭為玩珠。”記載此事的是一位科學家，給他提供情況的是他好友，好友就在蚌所在的湖邊，當不是杜撰。從記載看、這顆能發光、能飛行的珠不就象是一輪飛碟麼？
宋朝大詩人蘇軾在鎮江金山也曾見到過來曆不明的飛行物。有一天他遊金山，寺僧仰慕他的詩名，留宿寺中。這種一夜二更天，蘇軾尚未入睡，隻見一個光亮的物體在江心降落，並發出光焰。他用一首《遊金山寺》詩記錄了這個奇觀：“是時江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飛焰照天棲鳥驚。悵然歸臥心莫識，非鬼非人竟何物？”詩寫到這種裏，作者又加了個注：“是夜所見如此”，說明不是虛構，而是實見。
《竹溪縣誌》中曾記載一次飛行物墜地的事。那是同治元年(1862年)農曆八月十九日夜，這一夜“東北有星火如月，色似爐鐵，人不能仰視，初出聲則淒淒然，光芒閃爍。頃之，向北一瀉數丈，欲墜複止，止輒動搖，直至半空，忽然銀餅乍破，頃出萬斛明珠，繽紛滿天，五色俱備，離地丈餘沒，沒後猶覺餘霞散彩，屋瓦皆明。”這個飛行物溫度極高，極為光亮，使人不能仰視，後來“銀餅乍破，傾出萬斛明珠”，似乎是爆炸了。
湖北《鬆滋縣誌》記載了清代光緒六年(1880年)覃某的奇遇：“西岩咀覃某，田家子也。光緒六年五月初八日，晨起，信步往屋後山林、見叢薄間有一物，光彩異常，五色鮮豔，即往撲之，忽覺身自飄舉，若在雲端，耳邊颯颯有聲，精神懵昧，身體不能自由，忽然自高墜下，乃一峻嶺也。覃某如夢方醒，驚駭非常，移時來一樵者，詢之，答曰：“餘湖北鬆滋人也。樵者吒曰：“子胡為乎來哉，此貴州境也，去爾處千餘裏矣。”指其途徑下山。覃丐而歸，抵家已逾十八日矣。究不知所為何物籲，異矣。這個物體有光彩，能使覃某飛入雲端，它的速度極快，使人感到“颯颯有聲”。覃某因撲這種個物體，遭到了報複。覃某不識此為何物，從記載看，似乎是對覃某有意識的報複。
1892年前後，南京的市民們蜂擁在朱雀橋邊，萬眾仰頭觀看空中的飛行物。畫家吳友如目睹這種個動人情景，畫了一幅畫，畫上是朱雀橋一角，萬眾擠擠，有的仰望空中，有的互相談論，有的則發著驚歎。天上一角有一個圓球，閃閃發光。畫家在圖上還題記說：“九月二十八日晚間八點鍾，時金陵地南隅忽見火球一團，自兩向東，形如巨卵，色紅而無光，飄蕩半空，其行甚緩”，“約一炊許，漸遠漸滅”。從記載看，這種個飛行物速度不快，溫度也不高，因此人們舉頭仰視，甚覺分明，看得很清楚，它停留的時間也比較長，約有一頓飯時間。有文有畫，描述生動逼真，是可信的。
從上述記載看，中國古代確實有一種來曆不明的飛行物多次光臨過。這種飛行物有的發白光，有的發紅光，有的快如星火，有的則緩緩而行，它們各有不同的特點。但是，這些飛行物有一個共同的特點，就是發出光亮，來去自由。
有些研究者認為，這種些記載中的飛行物就是飛碟。《竹溪縣誌》中記載的是一次飛碟墜毀事件，因為從記載看飛行物能倏忽而過，而“欲墜則止”，說明這種個高速物體有很高的靈敏度，後來出了故障，變得搖搖晃晃，終於摧毀。
有些研究者認為，《鬆滋縣誌》記載的覃某被不明飛行物帶到貴州的事件是飛碟被人發現以後的報複行為或保密行為，與近代一些接觸飛碟的人們遭劫持的情況極為相似。
還有些學者認為，中國古籍中的這種些記載是輾轉傳聞的故事，記載又十分簡單，不足為信。可能是一些道聽途說的奇事逸聞，經過誇張而編造的。有些研究者則認為，這可能是古代的一些連現代人也不清楚的自然現象，它們能發光，會飛行，被現代人誤認為是飛碟。
這些古籍記載的飛行物究竟是什麼？這個謎隻有在現代的飛碟之謎揭開以後才能得出可信的答案。
3．曆史文獻中的UFO記載
外星人之謎是當今世界的熱門話題。有關外星人光臨地球的奇聞異談在科幻作品和報刊中屢見不鮮。有趣的是，我國古代對此也有記載。
賀蘭山岩畫
最早的外星人出現在7000年前的賀蘭山岩畫中。在那些記載氏族公社生活的畫麵上，可以看到頭戴園形頭盔、身穿密封宇航服的人，與現代宇航員的形象極其相似。最令人驚歎的是賀蘭山南端、寧夏衝溝東的一幅岩畫。畫麵左上方有兩個旋轉的飛碟，飛碟開口處，一個身穿“宇航服”的人正飄然而下，地麵上的動物和人群在驚恐地跑散。這可能是外星人在賀蘭山一帶出現時的生動寫照。
據《拾遺記》載：4000年前堯帝時代，一巨大的船形飛行物飄浮在西海上空。船體亮光閃爍，緩緩飄移。船上的人戴冠，全身長滿白色的羽毛，無翅而能在高空翱翔。
東晉幹寶的《搜神記》中，還記載著一件與火星人接觸的故事。在三國時期的吳國，一群玩耍的小孩子中出現一個長相怪異的孩子，地身高4尺，身穿藍衣，兩眼閃著銳利的光芒。
孩子們因從來沒有見過他，紛紛圍上來問長問短。藍衣孩子說：“我不是地球的人，而是一個火星人。看你們玩得開心，所以下來看看你們。”還說：“三國鼎立的局麵不會太長久，將來天下要歸司馬氏。”孩子們聽了到這一消息都嚇壞了，一個孩子飛快地去報告大人。當大人趕來時，火星人說聲“再見”，立即縮身跳到空中。大家抬頭看時，隻見一塊白色的絹布拖著長長的帶子，正疾速地向高空飛去。當時誰也不敢將此事張楊出去。此後過了4年，蜀亡。又過了17年，吳國也滅亡了。三國分裂混戰的局麵結束，由司馬氏統一了中國。這正應了火星人的預言。不管上述記載是否客觀，古人可能曾經見過一些異於地球人的人。
《宋史·五行誌》記載，宋乾道六年，西安官塘出現了一人雞首人身的怪物，高約丈餘，大白天從高空中降落下來，在田野上行走，還試圖與人交談。有關專家認為，這可能是個戴著雞形頭盔的外星人。
《五行誌》還記載有清康熙十二年三月發生的一件追捕外星人的事。當時有人看到一個黑麵人在空中飛馳，身上紅光閃閃，熠熠生輝，像是在空中放火的樣子。當官府捕快聞訊起來時，那人卻忽然不見了蹤影。
《清史稿·災異誌》則載有一例極似當今外星人擄人報道的事例。在清雍正三年七月，靈川五都廖家塘有一村民與眾人入山砍竹。忽然在眾目睽睽之下失蹤了，140多天之後又莫名其妙地在家中出現，但是說話己語無倫次，怪誕不經。
畫馬崖是位於貴州省開陽縣高寨苗族布依族鄉平寨村頂趴的一組岩畫群，以赭紅色顏料繪製於懸崖薄層岩麵上，畫的內容不僅有太陽星象、姿態各異的馬、作舞蹈狀的人物，還有狀似魚、龍、虎、狗、仙鶴，更奇怪的是還有一些幹欄式的房架和一些怪異神秘的圖形符號，由於類似於馬的圖案較多，所以被當地人稱為“畫馬崖”，然而這些神奇圖案的身世，至今仍是一個迷。
畫馬崖上的神奇圖案
“難道真的是外星人光顧的痕跡嗎？”驚歎於畫馬崖赭紅色顏料遺留的神奇圖案，人們總是心存疑問。
畫馬崖岩畫群由小崖口、大崖口和梯子岩三處岩畫組成，共有200多個圖案，全部以赭紅色顏料畫成，是貴州省已發現的規模最大、內容最豐富的岩畫群，也是中國南方顏料岩畫的典型代表之一。
讓人不可思議的事情是，在經曆大自然萬年之久的打磨和洗禮後，岩畫依然光鮮如初，這個赭紅色顏料究竟有什麼神奇的力量？可以與自然界最無情的時間抗衡？這似乎在向世人訴說著什麼，與眾多世界未解之迷一樣，畫馬崖從頭到腳都讓人充滿了猜測。
畫馬崖岩畫群中的岩畫，是用極其簡單的線條勾勒出的各種造型，類似於現代繪畫中的速寫風格，但是其線條卻異常簡潔甚至抽象，寥寥數筆卻惟妙惟肖。以現代人的認知對這些圖案進行解讀，簡單線條勾畫出的圖案可能是馬、人和太陽，還有一些魚、虎、龍、狗、仙鶴等等。
然而，專家考察卻發現，岩畫中描述人的線條頭型呈不規則的圓隆狀，四肢和身體都用形狀不同的線條表示。從我國古代遺留的古代繪畫中不難發現，古人在描繪人頭部時常用圓或橢圓形，而開陽畫馬崖的岩畫中的人頭線條呈不規則的圓隆狀，這關鍵的差別引發了我們的疑問，這種“人”究竟是不是地球人呢？亦或是外星人造訪地球的“寫真”？
與此同時，畫馬崖岩畫中那些反複出現的大圓點、小圓點、小斜點和怪異神秘的圖形符號，至今，讓很多前來考察過的專家學者都無法解釋其中的含義，隻是猜測它們或許是一種語言。按照中國古代文字的演化進程來看，這些圓點似乎不是中國文字的雛形，難道這些神秘的圖形符號真是外星人的語言？那麼外星人又想通過這些“語言”傳達什麼信息呢？