張超不明白，道：“超越科學的更高科學？這是什麼意思？”
陳德茂道：“就像國外大科學家秘密組織的神學會，研究的是上帝。而求是會，研究的，用中國話來說，就是‘道’，《道德經》中所謂的‘道’，包容宇宙萬物，超越當今科學的所有法則。”
陳蓉驚歎道：“原來z大也有這種組織，我以為隻有國外才有。”
陳德茂笑了笑，道：“科學做得越高深，對宇宙中各種神奇才會越崇敬，繼而去研究它。求是會的成員，並不區分科學與迷信，隻追求‘道’。”
張超道：“那求是會後來發展得怎麼樣？”
陳德茂歎了口氣，道：“求是會一直是個秘密組織，低調吸收思維開放的老師和學生。求是會的成員，很多都精通風水堪輿學，他們深信，風水學是老祖宗經驗總結的結果，雖然很多風水學上的東西，很難用科學解釋，但曆史上出過很多位有名的神相士，現實中也有一些很有本事的風水師，可以說，風水學肯定是有其道理在裏麵的。盡管風水不能決定人或者其他的命運，但能起到改善的作用。譬如風水好，會讓一個人運氣變好，但最後到底能否成功，還是取決於個人。”
張超驚歎著：“真有這麼神奇嗎？”
陳德茂笑了笑，道：“到底有沒有這麼神奇，我對風水隻懂皮毛，與求是會成員差遠了，但據說求是會成立之初，牽頭人之一，是竺老校長。”
“竺老校長！”張超張大了嘴，道，“竺老校長不是氣象學和地理學的大科學家嗎？”
陳德茂道：“老一輩的讀書人，都能接觸到民間很多有關風水堪輿的典籍。竺老校長精通氣象和地理學，查閱了很多這方麵的古書，從而寫出了近2000年來我國氣象和地理變遷的著作，成為20世紀中國這方麵最重要的研究資料。而古代氣象和地理的記載，與風水堪輿密不可分，竺老校長想不精通都難啊。”
陳蓉道：“那求是會後來為什麼就消失了？”
陳德茂道：“60年代時，你們也知道當時的大環境。而求是會對風水堪輿這方麵的研究，屬於迷信行為，當時就被人舉報，而求是會成員，也凋零殆盡了。我之所以會知道求是會，過去住牛棚時，我和我的導師一起，他是求是會成員，這些過去的事，都是他講給我聽的。那本紅本子，也是他留下來給我的。”
陳蓉道：“老師，那本子裏那首校歌，後麵奇怪的注釋，又是什麼意思？”
第九十一章校歌的秘密
（100）
陳德茂看著手中的本子，歎息一口氣，似乎是在追憶著過去的事情，良久，方道：“這首歌，其實既是校歌，又是求是會的會歌。因為這首歌的作詞馬一浮大師，本身就是求是會的成員。”
張超道：“難道校歌裏還有什麼暗語？”
陳德茂點了點頭：“當時新文化運動過去幾十年了，其他大學校歌都是用白話文寫的，為何偏偏我們z大，用文言文寫呢？而且這篇文言文，典故非常多，即便是人文高年紀學生，一大半的典故也都是不知道出處的。因為隻有用文言文寫，才能更好地求是會的精神隱藏在校歌中，鼓勵求是會的成員。”
張超不明白地搖了搖頭。
陳德茂指著本子，逐句解釋道：“第一句，大不自多，海納江河。這句話，按照校歌理解，自然指學生要胸懷廣闊，包容萬物的精神。但按著求是會的解釋，什麼東西大到能‘海納江河’？就是道，貫徹宇宙萬物的道，也就是《道德經》裏的‘道’。”
張超和陳蓉看了眼，都點了點頭，這樣說確實也有幾分道理。
陳德茂繼續道：“第二句，惟學無際，際於天地。這話表麵理解，自然是鼓勵學生，學海無涯的意思了。但如果仔細一想，既然‘惟學無際’，既然學習沒有邊際，那為什麼又要加上‘際於天地’？這不但重複，而且矛盾。天地也是邊際呀！其實這話按照求是會的解釋，學習是有極限的，通過學習，不能悟得最高深的‘道’，隻能掌握‘器’，也就是工具的意思。為什麼說學習隻是個工具，而不能得到真正意義上的‘大道’呢？後麵兩句就是解釋。”
“形上謂道兮，形下謂器。這句就是進一步闡明上麵兩句的觀點，學習隻能掌握事物的規律，能夠利用事物，也就是所謂的‘器’。而真正意義上的‘道’，光靠學習是沒用的，要靠悟。”
張超和陳蓉都深深吸了一口氣，原來校歌還有這解釋。
陳德茂繼續著：“禮主別異兮，樂主和同；知其不二兮，爾聽斯聰。這兩句，按照大家的解釋，意思是禮製能區分人的等級，鼓樂能讓大家感到和睦；禮樂是一體的，明白這一點，才會更懂事理。這個解釋初看沒問題，讀書人，都懂禮樂製度。但你要想到啊，校歌是接近40年代寫的，那時，新文化運動都過去幾十年了，大學生非常反感封建的禮教製度。而封建禮教製度，最核心的就是周天子提出來的禮樂製度。那為什麼校歌裏，還要推崇禮樂製度，更讓學生去懂得禮樂製度呢？因為這句話，暗含了求是會的精神。禮是區分人等級的不同，樂是讓人和睦相處，歸根結底，禮主異，樂主同。恰好分別對應了宇宙的陰陽，借此比喻宇宙陰陽五行的‘大道’。”
“接下來一句，國有成均，在浙之濱。成均的意思你們應該也知道，就是大學。這句話合起來就是，浙江的沿海地區有座國家大學。但隻要細想一下，這句非常不妥。z大在杭州，杭州雖說有個杭州灣跨海大橋，但杭州灣已經不算老杭州的範圍了。無論從地圖，還是當時人的認識，杭州都是在浙北，而不是浙濱。為什麼這句話不說，國有成均，在浙之北呢？而偏偏說成‘在浙之濱’。因為這裏有個隱藏意思，當時抗日戰爭爆發，浙大已經西遷，大部分求是會成員都隨學校西遷，但仍有部分校友，留在了浙江，暗中保護當地人文並積極組織抗日。當時，西湖邊上有座挺有名的茶樓，叫浙濱茶樓，是留浙求是會成員的秘密聚會地點。校歌是為了紀念留守成員的精神，所以特意加上‘在浙之濱’。可惜，解放後西湖改造中，那座茶樓也被拆掉了。否則，現在去看，一定可以追憶那些先烈的精神風貌。”
張超和陳蓉聽到這從未有過的解釋，居然還有個“浙濱茶樓”，難怪不叫在浙之北，而叫在浙之濱，原來還有這段故事。
陳德茂繼續介紹：“下一句，昔言求是，實啟爾求真。這句話一般認為是校歌裏最好理解的，本來我們校訓就是‘求是’，這句話意思自然說，求是的本質，就是求真。但仔細一想，其實這兩句話是重複了。什麼叫求‘是’，《說文》中解釋，‘是’的意思即‘真諦’，和‘真’一模一樣。就算工科學生，也明白，‘求是’的意思就是追求真理，根本無需對‘求是’進行解釋。馬一浮先生是一代國學大師，校歌中用了許多生僻的典故，其他學生不懂的典故，他沒解釋，反而要對這句最簡單的話，解釋一遍？那就太低估馬老師的國學造詣了！
為什麼後一句要重複解釋一遍‘實啟爾求真’？校歌不同於文章，最簡潔才好，前後兩句同個意思，不是很累贅嗎？關鍵的隱藏意思，就在後一句的‘真’字上了，什麼叫‘真’，既然這是文言文寫作的，真的意思，自然不是白話文中的解釋。《說文》裏麵解釋，‘真’，仙人變形而登天也，是指神仙的一種說法。所以古代的道士，才叫真人，還有全真教，都是同個意思。也就是說，到達‘真’的境界，其實就是達到了宇宙‘大道’的境界。所以，這整句話的意思是，求是會的成員呐，你們要追求的，是宇宙大道啊！”
“再下一句，習坎示教，始見經綸。習坎是個典故，比喻流水。整句表麵意思是，要像流水那樣，孜孜不倦地教育學習，才能掌握書本中的真正知識。不過按照求是會的理解，習坎是分開來解釋的。習，指學習。坎，八卦中的水。為什麼要學習八卦呢？這自然是對求是會的成員說的。”
“再下一句就簡單了，無曰己是，無曰遂真。因為求是會是個秘密組織，這話的意思，就是，不要說自己是求是會的，不要告訴別人追求的是‘真’。就是要求是會成員對外界保密。”
“下一句，靡革匪因，靡故匪新；何以新之，開物前民。這句話意思，自然指大學生要創新，要變革，z大學生要成為國人創新變革的先導者。但按求是會的解釋，這句另有所指。其中後兩句，指了三個人名字。何以新，陸開物，陳前民。這三人都是留杭求是會的骨幹，也為抗日和保衛故土做出了傑出貢獻。何以新，就是著名教育家何燮侯，他還當過北大校長，當時住餘杭，何以新是他那時報刊上發表文章的筆名。陸開物和陳前民，是兩位校友，分別是寧波和台州的鄉紳，兩位為求是會的研究和行動提供了很多資金和人力上的支持。這兩位並沒有學術上的貢獻，所以後人並不知道名字。”