肖野沒有回答汪燁的話，因為即使他反駁也不可能改變汪燁的想法，更何況汪燁所說的是事實。
肖野原名小野藏，宮謄叫工藤晉三，而柳俊則是叫柳生俊，他們確實是島國人。
在唐朝以前，道教便是傳入了扶桑。郭璞後人將郭璞的風水、易學、玄術等都帶到了扶桑之地。道教文化在扶桑傳開，對扶桑有著深遠的影響。
天武天皇喜好道教，並將道教名詞“天皇”作為君王的稱號，這便是扶桑國天皇名稱的由來。日本皇室尊崇紫色，源自於道教“紫氣東來”的觀念；天皇宣稱祖先是天神降臨，受道教神話的影響；祈願天皇長壽的祝文，來自於道教祝文；天皇在宮廷的四方拜禮儀，原封不動地引用了道教禮儀。
日本本土的神道教也深受道教影響，“神道”一詞便出自於《易經》。如辟穀法、調息法、煉丹術、入火不燒等以及他們施行的祝咒、占卜、祈禳、預言、驅邪、掐訣、定方位、看風水等，都源於道教或是吸收了道教的文化。另外陰陽道、吉田神道甚至忍道也深受道教的影響，陰陽師就是日本的方士。
扶桑人有三屍神信仰，這也是源於道教。扶桑人以三屍神為信仰，對他們來說這是高高在上的神靈。但在中國，三屍神不過是作祟害人的陰邪之物。
所以華夏修道者多不與扶桑道修為伍，認為這是錯誤的思想。但是不得不說，道教影響了扶桑，扶桑也影響了其境內的道教傳承。八符之術就是扶桑道教的典型代表。
所謂的八符之術，就是將道教中繁雜多樣的符文簡化成了八道不同的符文。這八道符文各有其用，可以相輔而用，威力卻是不容小覷。
汪燁並不認為自己一定會輸給肖野，但是他知道，即使能贏也必定會花費很多時間。汪燁沒有這個時間，所以他很快便是做好了決定。
桃木劍連揮，汪燁向著肖野或者說是小野藏衝去。肖野眼神一凝，掏出幾張符篆貼在身上就向汪燁衝了過來。
讓肖野意外的是，汪燁隻是和他對了一記就借力翻過了牆頭，疾掠而去。
肖野眼睛裏再次閃過羞惱之色，自己又被耍了。這小子哪裏是要跟自己拚死一戰，他明明就是要擺脫自己去救那女孩。
“怎麼會讓你如願？”
肖野冷哼一聲，就追了上去。憤怒之中，肖野沒有發現汪燁並不是循著血屍幾人離開的方向追趕，反倒是迎著他自己上山的路而去。
汪燁的速度很快，但是肖野的速度也不慢。兩人一個在前一個在後，很快就來到了山下。
汪燁突然停了下來，這讓肖野眉頭一皺，卻也是謹慎的停住沒有再上前。幾次著道讓肖野變得更加謹慎，再也不敢小覷麵前的年輕人。
汪燁慢慢轉過身來，他的手裏卻是在掐著印訣。
肖野心裏一沉，眼睛四下一看，就發現了一些明顯是人為擺好的小石堆。
肖野上前一步就要踢散一處石堆，隻可惜，慢了。
汪燁雙手動作一停，嘴唇微張，喝道：“開。”
肖野隻感覺一陣恍惚，眼前景象頓時大變，讓肖野驚駭不已。
在肖野麵前是白茫茫的一片，看不到邊際。除了這白茫茫的霧氣，再無他物。