後秦 佛陀耶舍共竺佛念譯
長阿含經序
長安釋僧肇述
夫宗極絕於稱謂。賢聖以之衝默。玄旨非言不傳。釋迦所以致教。是以如來出世。大教有三。約身口。則防之以禁律。明善惡。則導之以契經。演幽微。則辨之以法相。然則三藏之作也。本於殊應。會之有宗。則異途同趣矣。
禁律。律藏也。四分十誦。法相。阿毗曇藏也。四分五誦。契經。四阿含藏也。增一阿含四分八誦。中阿含四分五誦。雜阿含四分十誦。此長阿含四分四誦。合三十經以為一部。
阿含。秦言法歸。法歸者。蓋是萬善之淵府。總持之林苑。其為典也。淵博弘富。韞而彌廣。明宣禍福賢愚之跡。剖判真偽異齊之原。曆記古今成敗之數。墟域二儀品物之倫。道無不由。法無不在。譬彼巨海。百川所歸。故以法歸為名。開析修途。所記長遠。故以長為目。玩茲典者。長迷頓曉。邪正難辨。顯如晝夜。報應冥昧。照若影響。劫數雖遼。近猶朝夕。六合雖曠。現若目前。斯可謂朗大明於幽室。惠五目於眾瞽。不窺戶牖。而智無不周矣。
大秦天王。滌除玄覽。高韻獨邁。恬智交養。道世俱濟。每懼微言翳於殊俗。以右將軍使者司隸校尉晉公姚爽。質直清柔。玄心超詣。尊尚大法。妙悟自然。上特留懷。每任以法事。以弘始十二年歲次上章閹茂。請罽賓三藏沙門佛陀耶舍出律藏一分四十五卷。十四年訖。十五年歲次昭陽赤奮若。出此長阿含訖。涼州沙門佛念為譯。秦國道士道含筆受。時。集京夏名勝沙門。於第校定。恭承法言。敬受無差。蠲華崇樸。務存聖旨。餘以嘉遇猥參聽次。雖無翼善之功。而預親承之末。故略記時事。以示來賢焉。
佛說長阿含經卷第一
後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯
（一）第一分初大本經第一
如是我聞。
一時。佛在舍衛國祇樹花林窟。與大比丘眾千二百五十人俱。
時。諸比丘於乞食後集花林堂。各共議言。諸賢比丘。唯無上尊為最奇特。神通遠達。威力弘大。乃知過去無數諸佛。入於涅槃。斷諸結使。消滅戲論。又知彼佛劫數多少。名號．姓字。所生種族。其所飲食。壽命修短。所更苦樂。又知彼佛有如是戒。有如是法。有如是慧。有如是解。有如是住。雲何。諸賢。如來為善別法性。知如是事。為諸天來語。乃知此事。
爾時。世尊在閑靜處。天耳清淨。聞諸比丘作如是議。即從座起。詣花林堂。就座而坐。
爾時。世尊知而故問。謂。諸比丘。汝等集此。何所語議。時。諸比丘具以事答。
爾時。世尊告諸比丘。善哉。善哉。汝等以平等信。出家修道。諸所應行。凡有二業。一曰賢聖講法。二曰賢聖默然。汝等所論。正應如是。如來神通。威力弘大。盡知過去無數劫事。以能善解法性故知。亦以諸天來語故知。佛時頌曰。
比丘集法堂 講說賢聖論
如來處靜室 天耳盡聞知
佛日光普照 分別法界義
亦知過去事 三佛般泥洹
名號姓種族 受生分亦知
隨彼之處所 淨眼皆記之
諸天大威力 容貌甚端嚴
亦來啟告我 三佛般泥洹
記生名號姓 哀鸞音盡知
無上天人尊 記於過去佛
又告諸比丘。汝等欲聞如來識宿命智。知於過去諸佛因緣不。我當說之。
時。諸比丘白言。世尊。今正是時。願樂欲聞。善哉。世尊。以時講說。當奉行之。
佛告諸比丘。諦聽。諦聽。善思念之。吾當為汝分別解說。時。諸比丘受教而聽。
佛告諸比丘。過去九十一劫。時世有佛名毗婆屍如來．至真。出現於世。複次。比丘。過去三十一劫。有佛名屍棄如來．至真。出現於世。複次。比丘。即彼三十一劫中。有佛名毗舍婆如來．至真。出現於世。複次。比丘。此賢劫中有佛名拘樓孫。又名拘那含。又名迦葉。我今亦於賢劫中成最正覺。佛時頌曰。
過九十一劫 有毗婆屍佛
次三十一劫 有佛名屍棄
即於彼劫中 毗舍如來出
今此賢劫中 無數那維歲
有四大仙人 湣眾生故出
拘樓孫那含 迦葉釋迦文
汝等當知。毗婆屍佛時。人壽八萬歲。屍棄佛時。人壽七萬歲。毗舍婆佛時。人壽六萬歲。拘樓孫佛時。人壽四萬歲。拘那含佛時。人壽三萬歲。迦葉佛時。人壽二萬歲。我今出世。人壽百歲。少出多減。佛時頌曰。
毗婆屍時人 壽八萬四千
屍棄佛時人 壽命七萬歲
毗舍婆時人 壽命六萬歲
拘樓孫時人 壽命四萬歲
拘那含時人 壽命三萬歲
迦葉佛時人 壽命二萬歲
如我今時人 壽命不過百
毗婆屍佛。出刹利種。姓拘利若。屍棄佛．毗舍婆佛。種．姓亦爾。拘樓孫佛。出婆羅門種。姓迦葉。拘那含佛．迦葉佛。種．姓亦爾。我今如來．至真。出刹利種。姓名曰瞿曇。佛時頌曰。
毗婆屍如來 屍棄毗舍婆
此三等正覺 出拘利若姓
自餘三如來 出於迦葉姓
我今無上尊 導禦諸眾生
天人中第一 勇猛姓瞿曇
前三等正覺 出於刹利種
其後三如來 出婆羅門種
我今無上尊 勇猛出刹利
毗婆屍佛坐波波羅樹下成最正覺。屍棄佛坐分陀利樹下成最正覺。毗舍婆佛坐娑羅樹下成最正覺。拘樓孫佛坐屍利沙樹下成最正覺。拘那含佛坐烏暫婆羅門樹下成最正覺。迦葉佛坐尼拘律樹下成最正覺。我今如來．至真。坐缽多樹下成最正覺。佛時頌曰。
毗婆屍如來 往詣波羅樹
即於彼處所 得成最正覺
屍棄分陀樹 成道滅有原
毗舍婆如來 坐娑羅樹下
獲解脫知見 神足無所礙
拘樓孫如來 坐屍利沙樹
一切智清淨 無染無所著
拘那含無尼 坐烏暫樹下
即於彼處所 滅諸貪憂惱
迦葉如來坐 尼拘樓樹下
即於彼處所 除滅諸有本
我今釋迦文 坐於缽多樹
如來十力尊 斷滅諸結使
摧伏眾魔怨 在眾演大明
七佛精進力 放光滅闇冥
各各坐諸樹 於中成正覺
毗婆屍如來三會說法。初會弟子有十六萬八千人。二會弟子有十萬人。三會弟子有八萬人。屍棄如來亦三會說法。初會弟子有十萬人。二會弟子有八萬人。三會弟子有七萬人。毗舍婆如來二會說法。初會弟子有七萬人。次會弟子有六萬人。拘樓孫如來一會說法。弟子四萬人。拘那含如來一會說法。弟子三萬人。迦葉如來一會說法。弟子二萬人。我今一會說法。弟子千二百五十人。佛時頌曰。
毗婆屍名觀 智慧不可量
遍見無所畏 三會弟子眾
屍棄光無動 能滅諸結使
無量大威德 無能測量者
彼佛亦三會 弟子普共集
毗舍婆斷結 大仙人要集
名聞於諸方 妙法大名稱
二會弟子眾 普演深奧義
拘樓孫一會 哀湣療諸苦
導師化眾生 一會弟子眾
拘那含如來 無上亦如是
紫磨金色身 容貌悉具足
一會弟子眾 普演微妙法
迦葉一一毛 一心無亂想
一語不煩重 一會弟子眾
能仁意寂滅 釋種沙門上
天中天最尊 我一會弟子
彼會我現義 演布清淨教
心常懷歡喜 漏盡盡後有
毗婆屍棄三 毗舍婆佛二
四佛各各一 仙人會演說
時。毗婆屍佛有二弟子。一名騫茶。二名提舍。諸弟子中最為第一。屍棄佛有二弟子。一名阿毗浮。二名三婆婆。諸弟子中最為第一。毗舍婆佛有二弟子。一名扶遊。二名鬱多摩。諸弟子中最為第一。拘樓孫佛有二弟子。一名薩尼。二名毗樓。諸弟子中最為第一。拘那含佛有二弟子。一名舒槃那。二名鬱多樓。諸弟子中最為第一。迦葉佛有二弟子。一名提舍。二名婆羅婆。諸弟子中最為第一。今我二弟子。一名舍利弗。二名目揵連。諸弟子中最為第一。佛時頌曰。
騫茶提舍等 毗婆屍弟子
阿毗浮三婆 屍棄佛弟子
扶遊鬱多摩 弟子中第一
二俱降魔怨 毗舍婆弟子
薩屍毗樓等 拘樓孫弟子
舒槃鬱多樓 拘那含弟子
提舍婆羅婆 迦葉佛弟子
舍利弗目連 是我第一子
毗婆屍佛有執事弟子。名曰無憂。屍棄佛執事弟子。名曰忍行。毗舍婆佛有執事弟子。名曰寂滅。拘樓孫佛有執事弟子。名曰善覺。拘那含佛有執事弟子。名曰安和。迦葉佛有執事弟子。名曰善友。我執事弟子。名曰阿難。佛時頌曰。
無憂與忍行 寂滅及善覺
安和善友等 阿難為第七
此為佛侍者 具足諸義趣
晝夜無放逸 自利亦利他
此七賢弟子 侍七佛左右
歡喜而供養 寂然歸滅度
毗婆屍佛有子。名曰方膺。屍棄佛有子。名曰無量。毗舍婆佛有子。名曰妙覺。拘樓孫佛有子。名曰上勝。拘那含佛有子。名曰導師。迦葉佛有子。名曰集軍。今我有子。名曰羅睺羅。佛時頌曰。
方膺無量子 妙覺及上勝
導師集軍等 羅睺羅第七
此諸豪貴子 紹繼諸佛種
愛法好施惠 於聖法無畏
毗婆屍佛父名槃頭。刹利王種。母名槃頭婆提。王所治城名曰槃頭婆提。佛時頌曰。
遍眼父槃頭 母槃頭婆提
槃頭婆提城 佛於中說法
屍棄佛父名。曰明相。刹利王種。母名光曜。王所治城名曰光相。佛時頌曰。
屍棄父明相 母名曰光曜
於明相城中 威德降外敵
毗舍婆佛父名善燈。刹利王種。母名稱戒。王所治城名曰無喻。佛時頌曰。
毗舍婆佛父 善燈刹利種
母名曰稱戒 城名曰無喻
拘樓孫佛父名祀得。婆羅門種。母名善枝。王名安和。隨王名故城名安和。佛時頌曰。
祀得婆羅門 母名曰善枝
王名曰安和 居在安和城
拘那含佛父名大德。婆羅門種。母名善勝。是時王名清淨。隨王名故城名清淨。佛時頌曰。
大德婆羅門 母名曰善勝
王名曰清淨 居在清淨城
迦葉佛父名曰梵德。婆羅門種。母名曰財主。時王名汲毗。王所治城名波羅奈。佛時頌曰。
梵德婆羅門 母名曰財主
時王名汲毗 在波羅奈城
我父名淨飯。刹利王種。母名大清淨妙。王所治城名迦毗羅衛。佛時頌曰。
父刹利淨飯 母名大清淨
土廣民豐饒 我從彼而生
此是諸佛因緣．名號．種族．所出生處。何有智者聞此因緣而不歡喜。起愛樂心。
爾時。世尊告諸比丘。吾今欲以宿命智說過去佛事。汝欲聞不。
諸比丘對曰。今正是時。願樂欲聞。
佛告諸比丘。諦聽。諦聽。善思念之。吾當為汝分別解說。比丘。當知諸佛常法。毗婆屍菩薩從兜率天降神母胎。從右脅入。正念不亂。當於爾時。地為震動。放大光明。普照世界。日月所不及處皆蒙大明。幽冥眾生。各相睹見。知其所趣。時。此光明複照魔宮。諸天．釋．梵．沙門．婆羅門及餘眾生普蒙大明。諸天光明自然不現。佛時頌曰。
密雲聚虛空 電光照天下
毗婆屍降胎 光明照亦然
日月所不及 莫不蒙大明
處胎淨無穢 諸佛法皆然
諸比丘。當知諸佛常法。毗婆屍菩薩在母胎時。專念不亂。有四天子。執戈矛侍護其人。人與非人不得侵嬈。此是常法。佛時頌曰。
四方四天子 有名稱威德
天帝釋所遣 善守護菩薩
手常執戈矛 衛護不去離
人非人不嬈 此諸佛常法
天神所擁護 如天女衛天
眷屬懷歡喜 此諸佛常法
又告比丘。諸佛常法。毗婆屍菩薩從兜率天降神母胎。專念不亂。母身安隱。無眾惱患。智慧增益。母自觀胎。見菩薩身諸根具足。如紫磨金。無有瑕穢。猶如有目之士觀淨琉璃。內外清徹。無眾障翳。諸比丘。此是諸佛常法。爾時。世尊而說偈言。
如淨琉璃珠 其明如日月
仁尊處母胎 其母無惱患
智慧為增益 觀胎如金像
母懷妊安樂 此諸佛常法
佛告比丘。毗婆屍菩薩從兜率天降神母胎。專念不亂。母心清淨。無眾欲想。不為淫火之所燒然。此是諸佛常法。爾時。世尊而說偈言。
菩薩住母胎 天終天福成
其母心清淨 無有眾欲想
舍離諸淫欲 不染不親近
不為欲火燃 諸佛母常淨
佛告比丘。諸佛常法。毗婆屍菩薩從兜率天降神母胎。專念不亂。其母奉持五戒。梵行清淨。篤信仁愛。諸善成就。安樂無畏。身壞命終。生忉利天。此是常法。爾時。世尊而說偈言。
持人中尊身 精進戒具足
後必受天身 此緣名佛母
佛告比丘。諸佛常法。毗婆屍菩薩當其生時。從右脅出。地為震動。光明普照。始入胎時。闇冥之處。無不蒙明。此是常法。爾時。世尊而說偈言。
太子生地動 大光靡不照
此界及餘界 上下與諸方
放光施淨目 具足於天身
以歡喜淨音 轉稱菩薩名
佛告比丘。諸佛常法。毗婆屍菩薩當其生時。從右脅出。專念不亂。時。菩薩母手攀樹枝。不坐不臥。時。四天子手奉香水。於母前立言。唯然。天母。今生聖子。勿懷憂戚。此是常法。爾時。世尊而說偈言。
佛母不坐臥 住戒修梵行
生尊不懈怠 天人所奉侍
佛告比丘。諸佛常法。毗婆屍菩薩當其生時。從右脅出。專念不亂。其身清淨。不為穢惡之所汙染。猶如有目之士。以淨明珠投白繒上。兩不相汙。二俱淨故。菩薩出胎亦複如是。此是常法。爾時。世尊而說偈言。
猶如淨明珠 投繒不染汙
菩薩出胎時 清淨無染汙
佛告比丘。諸佛常法。毗婆屍菩薩當其生時。從右脅出。專念不亂。從右脅出。墮地行七步。無人扶侍。遍觀四方。舉手而言。天上天下唯我為尊。要度眾生生老病死。此是常法。爾時。世尊而說偈言。
猶如師子步 遍觀於四方
墮地行七步 人師子亦然
又如大龍行 遍觀於四方
墮地行七步 人龍亦複然
兩足尊生時 安行於七步
觀四方舉聲 當盡生死苦
當其初生時 無等等與等
自觀生死本 此身最後邊
佛告比丘。諸佛常法。毗婆屍菩薩當其生時。從右脅出。專念不亂。二泉湧出一溫一冷。以供澡浴。此是常法。爾時。世尊而說偈言。
兩足尊生時 二泉自湧出
以供菩薩用 遍眼浴清淨
二泉自湧出 其水甚清淨
一溫二清冷 以浴一切智
太子初生。父王槃頭召集相師及諸道術。令觀太子。知其吉凶。時。諸相師受命而觀。即前披衣。見有具相。占曰。有此相者。當趣二處。必然無疑。若在家者。當為轉輪聖王。王四天下。四兵具足。以正法治。無有偏枉。恩及天下。七寶自至。千子勇健。能伏外敵。兵杖不用。天下太平。若出家學道。當成正覺。十號具足。
時。諸相師即白王言。王所生子。有三十二相。當趣二處。必然無疑。在家當為轉輪聖王。若其出家。當成正覺。十號具足。佛時頌曰。
百福太子生 相師之所記
如典記所載 趣二處無疑
若其樂家者 當為轉輪王
七寶難可獲 為王寶自至
真金千輻具 周匝金輞持
轉能飛遍行 故名為天輪
善調七牙住 高廣白如雪
能善飛虛空 名第二象寶
馬行周天下 朝去暮還食
朱髦孔雀咽 名為第三寶
清淨琉璃珠 光照一由旬
照夜明如晝 名為第四寶
色聲香味觸 無有與等者
諸女中第一 名為第五寶
獻王琉璃寶 珠玉及眾珍
歡喜而貢奉 名為第六寶
如轉輪王念 軍眾速來去
健疾如王意 名為第七寶
此名為七寶 輪象馬純白
居士珠女寶 典兵寶為七
觀此無有厭 五欲自娛樂
如象斷羈靽 出家成正覺
王有如是子 二足人中尊
處世轉法輪 道成無懈怠
是時。父王殷勤再三。重問相師。汝等更觀太子三十二相。斯名何等。時諸相師即披太子衣。說三十二相。一者足安平。足下平滿。蹈地安隱。二者足下相輪。千輻成就。光光相照。三者手足網縵。猶如鵝王。四者手足柔軟。猶如天衣。五者手足指纖。長無能及者。六者足跟充滿。觀視無厭。七者鹿膊腸。上下傭直。八者鉤鎖骨。骨節相鉤。猶如鎖連。九者陰馬藏。十者平立垂手過膝。十一．一一孔一毛生。其毛右旋。紺琉璃色。十二．毛生右旋。紺色仰靡。十三．身黃金色。十四．皮膚細軟。不受塵穢。十五．兩肩齊亭。充滿圓好。十六．胸有萬字。十七．身長倍人。十八．七處平滿。十九．身長廣等。如尼拘盧樹。二十．頰車如師子。二十一．胸膺方整如師子。二十二．口四十齒。二十三．方整齊平。二十四．齒密無間。二十五．齒白鮮明。二十六．咽喉清淨。所食眾味。無不稱適。二十七．廣長舌。左右舐耳。二十八．梵音清徹。二十九．眼紺青色。三十．眼如牛王。眼上下俱眴。三十一．眉間白毫柔軟細澤。引長一尋。放則右旋螺如真珠。三十二．頂有肉髻。是為三十二相。即說頌曰。