傳說中的修真寂寥於世間，五百年來修士幾欲消失殆盡，那玄妙通神的修真境界已然被世人遺忘。
武道取而代之，強者輩出。兩百年前倒是有位無名奇士又從新分出了所謂的武道三重境界，被江湖廣為公認，即所謂的武道三品。
地、天、神三品武道境界中，以地品高手最為多見，但若細分的話，又分為初階、中階、高階與巔峰，而神品境界至今未有人能夠了解，隻能根據百年前昆侖山上房玄真根據自己心得劃分的兩重境界暫定兩階——房玄真自己也隻走到第二階而已。
所以嚴格來講其實是“三品十階”。
成為一名地品武者並不難，甚至初階至高階，尋常人都有望一路攀爬，沒有太大障礙。
但這並不意味著地品武者就是尋常武夫了。
普通人鍛精練骨，打下堅實基礎，習得一些武學傍身，有外功護體，內功護心，便算得上是一名江湖武夫了，但還遠不能入得行家之眼。
更不用提那些吃不了苦，仗著幾個三腳貓把式，挎兩把劍就混跡江湖的遊俠兒，根本連真正的武夫都算不上。
隻有相當於正統武林門派弟子或武學世家豪閥子弟這樣的武者，經過係統地修習，有名師栽培，自己練就完整的武學，最後在當地武林盟會“考品”，才配得上“入品”一說。
當然，很多成名高手不屑於考品，自然會有神秘的武林人士根據其參與的大小格鬥，對其實力進行測評。許多武者都以能夠被武盟測評為傲。
江湖上三教九流功法五花八門，亦有許多奇詭方法，能讓人走一條終南捷徑，繞開普通人七八年乃至十多年幸苦打造基礎的入門階段，直接飛速入品。但這樣的功法，大多都無異於拔苗助長，自毀前程。
官場有九品中正，武夫有三品十階，其實不過一個道理。
有識者認為武夫可貴在不屈膝，不在境界高低；文人可貴在不折腰，不在官位貴賤；但在這個拳頭和權勢便是道理的世道上，江湖武林的弱肉強食，無非是比官場厚黑的明爭暗鬥表麵上血腥一些罷了。
正所謂武夫一怒不過血濺七步，士子一怒卻能攪弄風雲，諸侯一怒伏屍百萬流血漂櫓。沒有實力的人，廟堂上不謀取權柄而擺清高，江湖上不追求武道而裝樣子，都無異於自掘墳墓，自欺欺人。
到了地品中階，才算半隻腳踏入高手之列。才有資格在江湖上報名號、打名氣，闖出個一畝三分地。
若是高階的地品武者，已經算是真正的高手了。這樣的人隻要願意，根本不缺功名利祿，不論官府還是幫派都會主動拉攏示好，足以坐鎮一方。不論是富賈豪閥官家，隻要背後有一位地品高階高手，就沒有人敢無視他說話的分量。
高階之到巔峰，看似無非是苛求秋毫，但這細微的差別，恰恰就是武道向著天品那高深莫測的境界飛躍的跳板。事實上被武林譽為武學宗師、武學名家的地品巔峰武者，雖然同屬地品高階，看似並不比普通地品高階強多少，實際卻是一道極難觸摸的瓶頸，也是武道之途上第一個分水嶺。
再往上，就是一層難以攀越的雲天。雲天之上，就是整個中土江湖都為之神往的天品。
幾乎每一個公然處世的天品武者，在整座江湖都有著響當當的名字。他們不是什麼武學名家、武道宗師，而是一個個武道傳奇。隨便拎出來一尊跺跺腳，武林也要隨之震撼。
久負盛名的京師第一拳神侯諸葛烈，便是躋身傲視群雄的天品境界。
位居武道榜首的神品，隻存在於傳說之中。謂之武道神壇也不過分。
如今的天下，隻有四人穩坐神壇。世人稱之為“四神”。
昆侖星宮宮主納蘭樓雪。
天山刀神厲行天。
神品狀元龍青元。
重出世間就一步登神壇的新武神，九黎天王任達川。
已經太久沒有人見過四神出手，相傳最廣膾炙人口的一段，便是龍青元與當時還是九黎舊戰神的蠻王哈赤溫一戰。
二十年前，於江湖於廟堂，龍青元都是當之無愧的天縱之才，文武一時無雙。此人才及冠就已是天品狀元郎，欽點給事中，而立之年步入神品，舉世震撼，幹戚終於不敢輕舉南下。
十九年前，岌岌可危的大魏為了拉長戰線，主力自雍州遷都豫州。也正是有史以來國力最疲虛之時，恰逢官掛門下省侍中的狀元郎雲遊海外歸來，於殿上留下一句：“吾可一劍斬匈奴。”遂獨自一人提劍北上追幹戚，萬軍叢中取蠻王首級。
幹戚大亂，無意中也替當時被困涼州的大魏將士與任達川爭取到一線戰機，二人東西呼應，一舉退幹戚、太昊、少昊於北野，才使得大魏從西京城順利遷都豫州神都。
那一戰，神品戰神品，成為史傳絕唱。