總覺得這一聲冷笑已經罵了許多人。
【“恒我”在後世越來越扭曲，名字也幾經變化，含義也越來越被貶低。】
秦朝和先秦時期，“恒我”還是單純的求長生；
漢文帝劉恒時期，為了避諱劉恒的名字，“恒我”改成了“姮我”，從此失去了長生不死的意思，增加了女性含義；
在漢人的眼裏，既然是女性神，那麼自然需要有丈夫，於是，“羿”就被加入進去。
西漢《淮南子》中記載了嫦娥神話時，已經變成了：姮娥，而且多了丈夫“羿”。
《淮南子·覽冥訓》曰：“羿請不死之藥於西王母，姮娥竊之以奔月，悵然有喪，無以續之。何則？不知不死之藥所由生也。”
這個時候，姮娥就變成了盜竊丈夫羿的不死藥；
到東漢時期，高誘為之作注：“姮娥，羿妻，羿請不死之藥於西王母，未及服之，姮娥盜服之，得仙，奔入月中為月精。”
《初學記》卷一引用這種說法，隻是改成了“羿請不死之藥於西王母，羿妻姮娥竊之奔月，托身於月，是為蟾蜍，而為月精。”
東漢張衡的《靈憲》也記載了“姮娥竊羿丹藥奔月化為蟾蜍”的故事。
從兩漢開始，“姮娥與羿的夫妻關係”和“盜羿不死藥化為蟾蜍”的故事原型就此定型。
《漢書·董仲舒傳》記載“毋常安息”，此後“姮我”變成了“常我”。據說，在漢朝的長安雅言語言體係中，“我”在長安、或者說現在的陝西，發音接近“娥”，所以後麵演變成了“常我”“常娥”“嫦娥”。
清朝時期，吳玉搢撰寫的《別雅》雲：“恒、姮，皆常也。古人因避諱……又有羿妻之說，故遂作娥。今則確以為女子矣，其可笑孰甚焉。”
【恒我，經過文人的筆，一步步從單身、性別不明的神，成為了背叛丈夫的女神。】
【就連化身為蟾蜍，也成了背叛丈夫的懲罰。】
【於是無數詩人各種寫詩，譴責嫦娥偷藥，幻想嫦娥在月亮上多麼孤單寂寞。】
李商隱看著自己書桌，上麵還有自己的舊詩稿。
不去翻看，李商隱都還記得自己寫下的內容：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”
現在，有些尷尬了。
自己該不會也卷入造謠裏麵了吧？
但是這是民間傳說，他不過是隨便感歎一下，不算造謠吧。
李商隱很快就把自己微微的內疚感拋之腦後，卻不知道，因為他寫得“小憐玉體橫陳夜，已報周師入晉陽”，從此讓馮小憐多了一個“玉體橫陳”的輕浮豔名，然而這是史書裏從未記載過的事情。
與北齊相關的史書《北齊書》《北史》都不約而同的評價馮小憐丈夫高緯：然未嚐有帷薄□□，唯此事頗優於武成雲。
什麼意思？
意思就是說高緯這個皇帝也不怎麼樣，但唯獨□□這件事上他比武成皇帝高湛強多了，並不好美色。
最重要的是，北齊高家自己內鬥非常嚴重，短短27年換了6任皇帝，每個皇帝平均執政不到5年，父子相爭，兄弟內鬥，下手十分狠辣，帝王更替如此迅速的情況下，朝政怎麼可能穩定？！
【首先，我們且不說這位“羿”被古人匹配了多個妻子，有多個身份，什麼作惡的國王，河伯，還是水神的丈夫……亂七八糟的，建議那些到處給羿選妻的文人們自己先打一架；其次，就算恒我真的偷藥變成了蟾蜍，真得是懲罰嗎？】
【前麵咕咕經常提到，母係氏族是有圖騰崇拜，比如女媧氏族可能崇拜蛇圖騰。蟾蜍也是一種圖騰崇拜。】
【死後化為一種動物圖騰，正是遠古時期的圖騰崇拜與靈魂觀念結合的結果。氏族成員死後變化為圖騰物的形貌是再正常不過的事情，人們靈魂出竅之後可以安置在任何動植物或無生命物體上。而蟾蜍，在很早之前就被當做是月亮的化身。】
【自先秦直至魏晉，蟾蜍一直被人們視為神物，殷商青銅器上多有以蟾蜍紋為飾。】
天幕放出殷商青銅器，能讓人清楚地看到上麵的蟾蜍紋。
尤其是盛水的器皿，內側有著密集的蟾蜍紋，因為蟾蜍是兩棲動物，遠古先民認為蟾蜍能夠影響水汽多寡，樸素的將它當做是“雨水的使者”，畫在盛水器皿上會讓先民不缺水源。
“先秦，魏晉，實在是太過古老，這些青銅器我們都沒見過。”宋朝時期，本就流行金石學，看到天幕上的青銅器，不少金石收藏家心情複雜，又是遺憾，又是慚愧，比如宋朝金石學家劉敞。
劉敞在長安任職，長安多古墓荒墓，每次出土文物之後，劉敞會親自去研究，搜集到先秦鼎彝十多件。
搜集到之後，劉敞還會認真地考訂文字，請工匠摹勒刻石、繪象.
1063年，劉敞撰成《先秦古器記》一卷、裏麵有圖錄、銘文、說及讚，記錄了先秦青銅器的模樣。
但是，並沒有後世那樣的深入研究，畢竟也沒有後世這樣的條件。
劉敞這時才發現，原來古董上麵的紋飾可以看出遠古時期的那麼多文明，相比之下，文人在書籍裏編的傳說或者神話，實在是漏洞太大，完全不嚴謹，他還是得更深入地研究研究。
“我家中也有些古董，其中也有青銅器，隻是不知道是不是商周時期的真品。還是得好好研究研究。”
金石二大家之一的歐陽修表情嚴肅地說道，以後下朝之後的任務又多了一項。
歐陽修同樣寫了金石書籍，同樣是1063年，撰寫《集古錄》，此書收錄了上千件金石器物，是學術史上第一部金石考古學專著。
此書所收集器物，上自周穆王，下至隋唐五代，內容極為廣泛。而且這本書收錄了劉敞《先秦古器記》的內容，後來劉敞的書失傳了，還得從歐陽修的《集古錄》
上閱覽內容。
但是宋朝金石二大家並沒有劉敞，是歐陽修、趙明誠、洪適。
此時，眾人還不知道自己在未來的評價，無形之中，又開始暗暗競爭起來，也讓未來的金石作品記載了更多後世失傳的信息。
【也就是說，恒我盜取不老藥，若是能化為蟾蜍，反而是一次成功的偷竊行為。】
【圖騰從吉祥變為不詳，不止是蟾蜍、還有許多，比如狐狸。】
【狐狸在先秦兩漢時期，也曾經是吉祥圖騰，與龍，麒麟，鳳凰並列為四大祥瑞。不僅起義者要借著狐狸之口喊“大楚興陳勝王”，漢代畫像磚中經常有九尾狐、白兔、蟾蜍、青鳥並列於西王母的座旁，以示吉祥。
漢朝以後，文人各種將狐狸與妖妃結合後，狐狸就成了狐媚禍水的象征。或者是跟各種不守婦道的女人結合，成了淫br亂的象征。】
【狐狸做錯了什麼？
既要被人射獵扒皮做狐裘，就算是死了也得被文人在書裏罵，還要背負一個國家的興衰，真是倒黴催的。】
弘曆摸摸鼻子，懷疑天幕又在影射自己。
大清圍獵就會射狐狸，不過多是牧場養殖的狐狸，到了秋冬打獵，長得肥肥的，比鹿好射，他也沒少射。
而且狐狸皮暖和，尤其是腋下的狐狸毛，又長又暖，集腋成裘，那可是精品狐裘，他也有不少。
嘲諷禍國妖妃，比如妲己為狐妖，他也有……
嗯，天幕怎麼總跟自己過不去呢？
魏晉時期的文人，看著筆下的狐妖，麵色犯難。
他們筆下的狐妖，要麼是醜陋不堪，要麼害人性命，都是比較險惡的形象。
難不成，後世對狐狸的不喜是從魏晉時期開始的？？？！