敬天法祖慎終追遠
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。”（《論語·季氏》）
一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知；故君子之道鮮矣！顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業至矣哉！（《周易·係辭上》）
古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。（《周易·係辭下》）
法象莫大乎天地；變通莫大乎四時；懸象著明莫在乎日月……（《周易·係辭上》）
昔者聖人之作《易》也，將以順性命之理。是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。分陰分陽，迭用柔剛，故《易》六位而成章。（《周易·說卦》）
曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”（《論語·學而》）
慎終者，喪盡其禮。追遠者，祭盡其誠。民德歸厚，謂下民化之，其德亦歸於厚。蓋終者，人之所易忽也，而能謹之；遠者，人之所易忘也，而能追之：厚之道也。故以此自為，則己之德厚，下民化之，則其德亦歸於厚也。（朱熹《論語集注·學而》）
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。（《老子·二十五章》）
故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。（《老子·四十三章》）
天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。故道大。（《老子·七十七章》）
天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。（《老子·八十一章》）
天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。聖人者，原天地之大美，而達萬物之理。是故至人無為，大聖不作，觀於天地之謂也。（《莊子·知北遊》）
故積土而為山，積水而為海，旦暮積謂之歲，至高謂之天，至下謂之地，宇中六指謂之極，塗之人百姓，積善而全盡謂之聖人。（《荀子·儒效》）
列星隨旋，日月遞炤，四時代禦，陰陽大化，風雨博施，萬物各得其和以生，各得其養以成，不見其事，而見其功，夫是之謂神。皆知其所以成，莫知其無形，夫是之謂天功。（《荀子·天論》）
在天者莫明於日月，在地者莫明於水火，在物者莫明於珠玉，在人者莫明於禮義。（《荀子·天論》）
禮之大凡：事生，飾歡也；送死，飾哀也；軍旅，飾威也。（《荀子·大略》）
始生之者，天也；養成之者，人也。能養天之所生而勿攖之謂天子。天子之動也，以全天為故者也。（《呂氏春秋·本生》）
天地萬物，一人之身也，此之謂大同。眾耳目鼻口也，眾五穀寒暑也，此之謂眾異。[眾異]則萬物備也。天斟萬物，聖人覽焉，以觀其類。（《呂氏春秋·有始》）
至夫子繼聖，獨秀前哲，熔鈞六經，必金聲而玉振；雕琢性情，組織辭令，木鐸起而千裏應，席珍流而萬世響，寫天地之輝光，曉生民之耳目矣。（劉勰《文心雕龍·原道》）
原道宗經明德博學
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《論語·學而》）
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”（《論語·學而》）
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”（《論語·學而》）
子曰：“朝聞道，夕死可矣。”（《論語·裏仁》）
子曰：“人能弘道，非道弘人。”（《論語·衛靈公》）
子日：“士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”（《論語·裏仁》）
子曰：“德不孤，必有鄰。”（《論語·裏仁》）
子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”（《論語·公冶長》）
子曰：“誌於道，據於德，依於仁，遊於藝。”（《論語·述而》）
子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”（《論語·述而》）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”（《論語·泰伯》）
子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”（《論語·為政》）
子曰：“吾嚐終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”（《論語·衛靈公》）
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《論語·為政》）
子夏曰：“博學而篤誌，切問而近思，仁在其中矣。”（《論語·子張》）
後稷教民稼穡，樹藝五穀；五穀熟而民人育。人之有道也，飽食煖衣，逸居而無教，則近於禽獸。聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。（《孟子·滕文公上》）
大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養萬物而不為主，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。（《老子·三十四章》）
反者道之；弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。（《老子·四十章》）
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。（《老子·四十二章》）
古之善為道者，微妙玄通，深不可識。（《老子·六十五章》）