佛教謂十方無量無邊的世界。《無量壽經》卷下：“佛告阿難，無量壽佛威神無極，十方世界無量無邊不可思議諸佛如來，莫不稱歎。”明葉盛《水東日記·衣和庵主》：“衣和庵主，蘇州崑山人也……有四偈，《詠藤龕》偈雲：‘十方世界目前寬，拋卻雲庵過別山。’”亦省作“十方界”。宋陳師道《觀音菩薩畫讚》之二：“願我眾生，從聞反原；盡十方界，一觀世音。”清王夫之《讀四書大全說·大學·傳第九章四》：“既瞬息不留，則一念初起，徧十方界，所有眾生，成佛已竟。”
十界（又名十法界或十界為果）是佛教術語，將眾生分為十大類。十界分別是指：佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼和地獄。前四者稱為四聖，後六者稱為六凡，合稱為四聖六凡或六凡四聖。
四聖
佛界：以諸佛三覺之法則，而在諸佛萬行具足之境界。
菩薩界：以菩薩自覺覺他之法則，而在菩薩二行成就之境界。
緣覺界（辟支佛）：以緣覺觀因緣之法則，而在緣覺悟真空之境界。
聲聞界（阿羅漢）：以聲聞修四諦之法則，而在聲聞證真空之境界。
六凡
天界：以天上善禪定之法則，而在天樂勝身勝之境界。
人界：以人中善之法則，而在人苦樂夾雜之境界。
修羅界：以修羅下善好鬥之法則，而在修羅戰鬥之境界。
畜生界：以畜生中惡之法則，而在畜生舌啖之境界。
餓鬼界：以餓鬼下惡之法則，而在餓鬼饑餓之境界。
地獄界：以地獄上惡之法則，而在地獄極苦之境界。
十界互具
“十界互具”是天台宗“一念三千”的基礎。天台宗大師智顗認為佛界至地獄界等十界“互相具備其他境界”，也就是說任何一界都各自包含著十界的存在，進而形成“百界”。懷則《天台傳佛心印記》說：“善惡不出十界，十界性融互具成百界，界十如則成千如，假名一千，五陰一千，國土一千。如此三千現前一念修惡之心。本來具足非造作而成。”
事實上，“十界互具”由於無經論明文，常遭非議。智顗表示這是“隨義立名”。